异化逻辑与事件哲学的相遇——马克思的《博士论文》与德勒兹的《意义的逻辑》

通过运用黑格尔实体—偶性论对伊壁鸠鲁＂时间是偶性的偶性＂命题及影像理论的改造,马克思在《博士论文》中首次提出了自己的异化理论。这一理论解释了＂变化＂即一事物向另一事物过渡的逻辑,但也指出＂变化＂并不足以涵盖新事物与旧事物关系的全部内容。虽然同样是以伊壁鸠鲁的时间命题及影像理论为基础,德勒兹的《意义的逻辑》却通过对时间与运动（事件）关系的重构,取消了事物的同一性,彻底颠覆了新与旧的关系本身,从而对＂变化＂作出了全新的界定,即＂多的生产＂。

人生的探索和哲学的出路——从马克思的《博士论文》到《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的探讨

一、大学生探索时期:黑格尔唯心主义者1835年10月,17岁的马克思被录取为波恩大学法律系学生,1836年10月又转到柏林大学学习,1841年毕业于柏林大学。1837年,是马克思青年探索时期思想的一个转折点。这一年,马克思开始研究黑格尔哲学,从倾向康德、费希特转向黑格尔。当时19岁的马克思正在柏林大学二年级学习。夏季,他参加了青年黑格尔派的柏林"博士俱乐部",和青年黑格尔派的许多成员进行了交往。马克思在1837年11月给他父亲的信中说:"在患病期间。

马克思博士论文在原子论科学哲学史上的地位——基于对古希腊原子论概念系统演进的厘清

科学地评价马克思博士论文的价值,需要厘清古希腊原子论的概念逻辑以及原子论的演进。马克思对古希腊原子论的科学假说本质有着深刻的把握。马克思从科学假说的视角出发,为伊壁鸠鲁备受争议的原子偏斜运动辩护,指出“在原子中未出现偏斜的规定之前,原子根本还没有完成”,即是说,仅当伊壁鸠鲁提出原子偏斜运动以解决原子间的碰撞问题之后,原子论假说才获得了一个相对完成的形式。同时,马克思看到,伊壁鸠鲁把原子的直线运动与偏离直线运动都作为原子的基本运动形式,这已经表明原子的直线运动与偏离直线运动都不是原子运动的基本形式,唯有大量原子相互碰撞的排斥运动才是原子的基本运动形式。马克思论证了伊壁鸠鲁在原子论上的贡献,也为深入理解近代化学原子论的起源和发展提供了新的视角。

《博士论文》与马克思新闻思想的哲学起源

马克思新闻思想是马克思主义新闻观的起点,马克思新闻思想不仅源于其报刊实践,更源于其哲学思想,而作为马克思哲学思想的起点,马克思《博士论文》也是马克思新闻思想的哲学原点,需要从作为马克思哲学思想起点的《博士论文》入手,剖析马克思新闻思想的哲学起源。马克思《博士论文》中的实践哲学、时空观念和自由观念为其新闻思想的形成起到了哲学启蒙作用,马克思的报刊实践、传播观念及新闻出版自由观念从哲学角度都可以在《博士论文》中找到源头。

再谈马克思博士论文中的自由思想

马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》是其学生时代的哲学代表作。马克思通过解读伊壁鸠鲁的自然哲学,揭示出其中蕴含的自由思想及其内含的主体自我内在规定性。马克思将伊壁鸠鲁的偶然性阐释为抽象可能性。抽象可能性强调人的自我意识对客观世界的主观规定,这既揭示了自我意识的自由本质,也使其在这一过程中实现了自由。原子是首先被设定为自由的,而后有了原子偏离直线束缚、原子互相排斥的运动过程。针对传统的天体神学论,自我意识把自身视为终审者,依据自我设定的主观信念来反抗宗教权威,树立起绝对自由。马克思通过对伊壁鸠鲁自由思想及其自我规定性的分析,既肯定了人的个体自由相对于自然的优先性,也批判了脱离现实前提来谈自由的抽象性。

马克思的时间观及其存在论转向——基于《博士论文》释读

在《博士论文》中,马克思通过对原子脱离直线而偏斜的比对分析,提出“时间是现象世界的绝对形式”,并通过德谟克利特和伊壁鸠鲁把从原子的概念以及本质的世界中抽离掉的时间“归入什么地方”的不同主张,对现象、感知、时间性与自我意识展开详细的阐析,实现了对时间概念的深刻洞见。马克思关于时间概念的深刻洞见虽然些许带有黑格尔哲学那种术语形式与思辨特征,但其哲学立场及境界却超越了主客二分的时间理解观,强调“时间是人的积极存在”,亦即马克思是基于意义论哲学而非真理论哲学的立场展开对时间的解读,强调时间对于人而言的本真意义,这无疑在时间理解的进路上实现了存在论转向。

马克思《博士论文》的背景性考察及自由观问题——对“自我意识”哲学的一种批判性复兴

“三月革命前时期”(Vormärz)是德国历史上的一个特殊时期,这一时期是德国自由被严重束缚的时代。它与希腊化时期在社会历史与思想上具有一定的错时空相似,这种相似性使得“自我意识”成为当时知识分子的思想源泉,并成为青年黑格尔派思想家们趋之若鹜的概念。同时,黑格尔学派解体则为代表自由的自我意识提供了高扬的土壤,进而为马克思对自我意识哲学进行研究提供了理论契机。在这样的背景下,深受青年黑格尔派影响的马克思精准地把握时代脉搏,在其《博士论文》中对希腊化时期的两位原子论哲学家进行了深入的对比,解答了自由如何在“自我意识”哲学中成为可能,以及自由如何实现等问题。虽然,40年代早期的马克思也正处于思想转变时期,但是与鲍威尔等“自我意识”哲学家不同的是,此时马克思在“自我意识”的具体规定性、思维与存在、哲学与现实的关系上提出了独特的见解,从而形成了具有马克思主义雏形的自由思想,这是马克思在自由被束缚的时代的思考与呐喊,也是马克思对唯物主义的最初关切。

马克思博士论文研究原子偏斜说的三维向度

青年马克思聚焦古希腊两位原子论哲人德谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学的比较,让其博士论文研究的原子偏斜说呈现出批判、建构、超越三个向度的意涵。首先,马克思采用“显微镜式”的研究方法,对伊壁鸠鲁原子偏斜说遭遇的历史偏见进行挑战、反思和纠偏,展现了其批判向度的意涵。然后,马克思从本体论、认识论和目的论三个方面阐明和建构了伊壁鸠鲁朴素直观的原子偏斜理论,展现了其建构向度的意涵。最后,马克思在构建和阐发伊壁鸠鲁原子偏斜运动理论的过程中带来了具有本人印迹的辩证系统的原子偏斜说的历史出场,并形成了对伊壁鸠鲁原子偏斜说的超越,展现了其超越向度的意涵。

马克思《博士论文》视域下高校思政教育的新路径研究

马克思的博士论文《德谟克利特的自然哲学和·伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》不仅是其早期哲学思想的生动诠释,亦是后人理解马克思整体思想形成过程的重要源泉。该论文研究不单是伊壁鸠鲁哲学,还涉及到彼时流行的伊壁鸠鲁派、斯多葛派、怀疑论派在内的希腊后期的整个哲学思潮。虽然马克思的博士论文主要论述了德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论哲学,但值得一提的是:其具体内容中所体现的诸如批判性思维、理论联系实际、跨学科研究及历史唯物主义的运用等均对新时代的高校思政教育有一定的实践意义。Marx’s doctoral dissertation “The Difference between Democritus’s Natural Philosophy and Epicureans’ Natural philosophy” is not only a lifesome interpretation of the early philosophical thoughts, but also an important source for later generations to understand the formation process of Marx’s overall thought. Thus this paper studies not only Epicurus philosophy, but also the whole philosophical trend of the late Greek period, including Epicurus, Stoic and skeptics, which were super popular back to the moment of that time. Although Marx’s doctoral dissertation mainly discusses the atomic philosophy of Democritus and Epicurus, it is still worth mentioning that its specific content like critical thinking, linking theory with practice, interdisciplinary research and the application of historical materialism, all inspire the ideological and political education for all university students even in the new era.

马克思《博士论文》中对德国浪漫主义的继承与超越

马克思成长于德国浪漫主义思潮盛行的时期,所以离开德国浪漫主义思想,我们很难理解真正的马克思。《博士论文》作为马克思早期的著作,其同样受到了德国浪漫主义思潮的影响。一方面,马克思《博士论文》中继承了德国浪漫派的反讽思想,试图通过主体的力量改变世界,这种主体的力量在《? 博士论文》?中又体现为“自我意识”,为感性的个体获得感性的自由,以及为其主体性的确立打下了牢固的基础。另一方面,马克思并未止步于此,他也超越了德国浪漫主义思想。马克思看到了伊壁鸠鲁抽象的自由,以及德国浪漫主义从个体内心出发从而撬动现实是无法带来现实的改变的。因此,马克思从反讽转向实践,并且认为只有当哲学真正与社会紧密结合,即世界的哲学化就是哲学的世界化,才能带来现实的改变。因此,文章从马克思《博士论文》中去试图接近马克思早期的思想世界,把握马克思早期思想中的德国浪漫主义因素。

马克思“博士论文”中人的自由思想转向

1841年初,在柏林大学求学的马克思完成了他的“博士论文”——《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》(以下简称“博士论文”)。作为马克思早期的著作,“博士论文”所探讨的“原子偏斜”本质上隐喻了人的自由,表达了具有偶然性的原子脱离了实在空间的运动而拥有自由,预示着对现实的人的自由的追求。这就意味着“博士论文”是马克思自由思想发展的逻辑起点,奠定了由物向人的转向。从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》,再到后来的《共产党宣言》,都贯穿着对人的自由的追寻和探讨,逐步形成系统的马克思自由思想体系。

“现象的拯救”——马克思《博士论文》对古希腊自然哲学发展的诠释与唯物主义实践观的萌芽

自然哲学是古希腊第一个哲学形态,也是马克思在《博士论文》中的研究主题。说明自然界各种现象产生与变化的本原是自然哲学的要旨。自然哲学家在这一过程中产生了感性与理性、本质与现象的对立思维模式。巴门尼德对现象的否定使"拯救现象"成为其后自然哲学家的重要任务。马克思在《博士论文》中重点研究了伊壁鸠鲁感性准则学对现象的拯救,这一研究是形成其唯物主义实践观的萌芽。

马克思早期自由观思想浅析——以《博士论文》为例

马克思的《博士论文》,是马克思第一部比较完整的哲学著作,也是青年马克思追求自我意识自由和人类解放的思想雏形。在马克思的博士论文中,蕴含了大量的“自由观”思想。他以伊壁鸠鲁和德谟克利特的原子论为依托,分析了两位哲学家思想的不同之处,为后期的自我意识自由和人类解放学说做了很好的铺垫。本文通过文本分析法,梳理了青年马克思在博士论文中自我意识自由的思想来源,以及对伊壁鸠鲁部分哲学观点的肯定和支持,并且阐述了马克思如何以伊壁鸠鲁和德谟克利特的原子论为依托,从而引出他的自由观思想。

浅析马克思的文化哲学思想 ——从《博士论文》《1844年经济学哲学手稿》到《共产党宣言》

文化哲学是马克思主义理论研究的重要问题,马克思的文化哲学思想在大量的文献资料中被隐藏,“文化 哲学”一词从来没有被明确地使用过,但它所蕴涵的文化哲学思想,我们还是可以从它的经典文本中发现。通过研究解 读马克思的经典著作《博士论文》《1844 年经济学哲学手稿》和《共产党宣言》,可以发现,马克思的文化哲学蕴含着以 人和自然为逻辑起点、以实践为核心、以人的解放为价值追求;它是一种主体的自我意识,是人的本质,是人的自由、解 放和整体发展的内在逻辑结构的思想。

原子与自由——马克思《博士论文》的政治学解读

《博士论文》是青年马克思理论创制的首次尝试。基于文本的历史构境与叙事逻辑,这一论文从政治学的视域提出"哲学的救赎"、"偶然性之维"和"原子的偏斜运动"与人的自由之关系,彰明青年马克思的僭越现实、追求自由特立之精神诉求。这既是我们的焦点意识,也是《博士论文》的真旨与价值况味所在。

自我意识旗帜背后的辩证法光辉——重读马克思博士论文

马克思博士论文主要是通过德谟克利特与伊壁鸠鲁原子论的比较来阐发自我意识哲学。但是在写作过程中,马克思在哲学与现实的问题上遭遇到自我意识哲学的内在逻辑矛盾。对这一矛盾的思考即寻求自我意识哲学出路的努力,离不开对黑格尔辩证法的理解;这一理解是一个逐渐清晰的过程,与青年马克思的思想背景和理论实践是一致的。

马克思博士论文中的哲学拯救与宗教批判

马克思在博士论文中所高扬的哲学对宗教的批判和哲学的拯救行动是其整个理论大厦的原始点。马克思的博士论文不仅通过德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的比较来阐发自我意识哲学,更是通过慷慨激昂地宣扬自我意识哲学与大众宗教的对立、细致入微地解读伊壁鸠鲁的原子论以及逻辑缜密地阐明哲学的现实化与世界化,彰显出了深刻鲜明的宗教批判精神与追求人类自由的崇高责任。深入解读马克思博士论文中的宗教批判思想,有助于厘清人的解放理想得以形成的起点。

马克思博士论文中的正义思想探析

自我意识是马克思博士论文的灵魂,寄寓着马克思的自由、平等精神和正义观念。其正义观念富含古代和近代的精神,又具有自身的特色——现实性和批判性。

哲学“软着陆”的初体验:马克思博士论文的革命逻辑与创新精神

马克思博士论文的选题、立意、思路、方法值得深入研究。在青年黑格尔立场和话语表象背后,含藏着富有现实激情的哲学创新精神和隐喻的革命逻辑,即新"哲学-世界观"或"世界观-哲学"的孕育和相互激荡,并力图在现实基础上实现关系重构和统一的线索,催生新思想的酵母正在为引发颠覆全部哲学和旧世界的双重革命而跃跃欲试,这里正是马克思实现哲学"软着陆",创造新世界观的秘密发源地。因此,相对于重视博士论文的立场和方法,深度发掘和系统梳理其内隐的创新精神,以理解马克思哲学革命的逻辑与真义,观照当代中国马克思主义哲学创新的路径与方法,具有更为重要的理论现实意义和参鉴启示价值。

从伊壁鸠鲁的愤怒到普罗米修斯的誓言——马克思《博士论文》的宗教批判背景分析

在《博士论文》序言中,马克思借普罗米修斯的形象提出以哲学反对宗教,建立人自我意识的自由。那么,马克思为何选择伊壁鸠鲁作为研究对象?这牵涉到西方思想史上一个由来已久的对立:肇始于前苏格拉底自然哲人的哲学与宗教的对立。此对立中经苏格拉底事件后,哲人的态度开始呈现两种路向:柏拉图亚里士多德式的和伊壁鸠鲁式的。其后西塞罗和普鲁塔克以及近代启蒙哲学对伊壁鸠鲁的批评或接续则体现了这两种路向的对立。马克思接续了伊壁鸠鲁的立场,摒弃了柏亚路向的遮遮掩掩,以启蒙斗士的姿态力主反对宗教的束缚,为人类争取自由。