“马克思的人学思想”能否独立存在

“马克思的人学思想”能否独立存在韩庆祥，戚叔平人的问题在理论探讨和意识形态论争中的比重不断增长，引起了人们对马克思人学思想的极大兴趣。从西方“马克思学”、“西方马克思主义”到马克思主义阵营，有关人的问题的诸多争论，都是同马克思的人学思想联系在一起的。...

从马克思的人学思想解读AECT新界定

结合马克思的人学思想,从社会发展、人的主体性、人的本质等方面出发,解读AECT新界定,试图开辟一个关注人的全面发展的广阔视角,思考教育技术的可持续发展,并根据马克思的人学思想方法论原则,汲取AECT新界定的精髓,指导中国教育技术的实践。

马克思的人学思想和德育适应个体的发展

根据马克思的人学思想,本文提出了从指导思想上、体制上的改革模式——个体自主选择模式(咨询性教育模式)来取代原有的社会替代选择模式,提出了高校德育改革的思路。

马克思人学思想的系统阐发——读韩庆祥《马克思人学思想研究》

马克思人学思想的系统阐发——读韩庆祥《马克思人学思想研究》王勤马克思的学说体系可谓博大精深，其彻底的革命理论，严密的政治经济学说，丰富的唯物史观及深刻的社会批判理论都曾引起世界范围的关注。然而，对马克思人学思想的深入研究却有着特定的历史背景。在西方世...

略论马克思的人的本质观

马克思提出了系统的人学思想,第一次实现了关于人的理论的革命变革,特别是对人的本质作出了科学地回答.但是,长期以来,理论界在如何把握马克思的人的本质观问题上出现分歧.因而,科学地把握马克思的人的本质观,是当前理论界亟待解决的重要问题.一要认识人的本质,首先必须认识人的存在,认识人的存在是认识人的本质的前提和基础.马克思说过:“意识在任何时候只能是被意识到了的存在.”对人的认识也应该是如此,那么,人的存在是怎样的呢?第一,从存在方式来看,马克思认为人的存在是实践的存在,这是马克思的人学思想本质所在.在人的存在问题上,柏拉图、亚里士多德、贝克莱、笛卡尔、黑格尔、海德格尔、萨特等思想家都把人视为意识或自我意识、或灵魂、或思维,而又把意识、灵魂、思维视为存在,视为第一性的东西.旧唯物主义者费尔巴哈把人的存在也看作类存在物,创立了人本主义学说,认为人是人的最高本质,这是生物学意义上的人,自然的人.马克思在批判费尔巴哈人的本质观时指出:“费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判,所以他不得不:(1)撇开历史的进程,孤立地观察宗教感情,并假定出一种抽象的——孤立的——人类个体;(2)所以,他只能把人的本质理解为‘类’,理解为一种内在的,无声的、把许多个人纯粹自然地联?

评《马克思人学思想研究》

韩庆祥教授的新著《马克思人学思想研究》,是我国第一部系统挖掘、整理和研究马克思人学思想的学术专著,是他承担的国家社会科学基金项目的最终研究成果,具有重要的学术价值.

人学世界的耕耘者──记北京师范大学袁贵仁教授

人学世界的耕耘者──记北京师范大学袁贵仁教授本刊记者王梅初次“结识”袁贵仁，是在“北京市青年社会科学学科骨干培养人选推荐书”上，照字如其人的老话，我的“第一印象”是中规中矩、谦和、勤奋、认真，又不乏“灵性”。在后来的采访中，我的这一印象得到了很好的印...

生命的尊严与活力——评《意识与冲动》

人是万物之灵。人的存在方式与动物的存在方式有何不同？人的自我意识有什么样的特色？人的意志的内在规律怎样？信仰与幸福有何关系？……这些问题，都是和人的特殊的存在方式和本质有关的。对这些带有根本性的问题，陈也奔的《意识与冲动——生命中两种对立倾向的考察》...

优化素质结构的核心是发展每一个学生的主体性

教育的功能就是培养人的素质。在教育的概念中强调素质的目的性适合我国现阶段基础教育的发展需要。素质教育,基本上涵盖了我们十几年来各个不同切入点的教育改革实验研究。1996年全国人大八届四次会议以法律文件的形式确立了素质教育的地位,为我们在此基础上进一步深化办学研究指明了方向。也正是在此基础上,北京小学以《优化素质结构,促进小学生全面发展》为题,承担了市教科院“九五”期间“素质教育”的课题研究。

《哲学动态》1998年第1—12期总目录

马克思主义经典作家哲学思想研究马克思主义人学研究方法论研讨会述要（阮青·１·８）记“马克思主义哲学与中国哲学”研讨会（金田·１·１３）邓小平的实践思维初探（王思隽·１·２２）《共产党宣言》与邓小平理论研讨会综述（潘伯祥戴久乐·２·２）重新解读马克思的...

敏求于知 鞠躬于行——访袁贵仁教授

敏求于知鞠躬于行——访袁贵仁教授本刊记者贾红莲袁贵仁，男，１９５０年生。安徽省固镇县人。１９８４年底在北京师范大学哲学系获硕士学位并留系任教。现为北京师范大学教授、博士生导师，国家“百千万人才工程”第一、二层次人选，兼任国家教委高校哲学学科教学指导委...