马克思主义社会形态理论的正本清源——基于马列著作的文本学考察

中国学术界在马克思主义社会形态理论的认识上,长期存在“三种社会形态论”和“五种社会形态论”(或作“五种生产方式论”)两种主要观点及其争论,其中后者则为中国史学界的主导性理论。改革开放以来,包括历史学界在内的中国学术界对马克思社会形态理论进行了较为深刻的省思,也提出了一些新的认识或阐释。但争论依然激烈,分歧继续存在,甚至对于马克思是否提出过社会形态理论这样的问题也未能形成一致性看法。造成这种状况的重要原因是一些学者狃于寻章摘句以论证预设观点的研究方法,其结果既相悖于真正的学术探讨,也背离了马列著作的原义。立足于文本学考察,可知马克思在人类社会发展形态的问题上,从未明确提出过“三种社会形态”或“五种社会形态”的理论,而只是对人类社会发展过程中的某些“社会形态”及其特征作过一些描述或设想,认为马克思在《德意志意识形态》一书明确阐述“三种社会形态”或“五种社会形态”的说法,并不符合事实。长期支配中国学术界的“五种社会形态(生产方式)论”,实为列宁和斯大林总结出来的“理论”,特别是后者将其教条化和神圣化,因而并非马克思主义的基本原理。

晚年马克思社会形态理论革新的再探析

马克思的社会形态理论革新呈现为对社会历史的持续探索而不断地调整唯物史观整体致思方向的开放性过程。以人类史前史和东方社会史研究成果为理论前提并借助于地质学中用以描述地质层系构成的“原生、次生和再次生类型”概念,晚年马克思尝试性地构建具有历史普遍性与“历史具体”内在张力的社会形态演进图式。新的社会形态理论研究完善了关于人类原初社会形态的认识,论证了东西方社会形态演进的差异化路径,重新唤醒了东方社会作为“实际地改变和变革现存社会”推动力量的自觉意识,从而在尊重人类历史发展规律的同时,指明了从具体民族的生产方式与历史前提来探索人之解放这一根本指向的具体化路径。

社会发展是人从各种关系中不断解放的过程——对马克思社会发展“三形态”理论的再思考

马克思社会发展“三形态”理论以社会历史进程为总视域,以实现“自由个性的人”为价值旨归,揭示了人的发展与社会发展的历史统一性关系。它从现实的人的实践活动出发,按照人的生存和发展状态将社会划分为“三大社会形态”,勾勒出一幅从“人的依赖关系”到“以物的依赖性为基础的人的独立性”,再到“人的自由个性”的历史图景。从人的发展角度看,人与自然的关系、人与社会的关系以及人与自身的关系都经历了前两个发展阶段,并最终达到自由全面发展。马克思对于未来社会的科学构想以及对人的全面发展的价值追求,对我国坚持以人民为中心、推进中国式现代化具有重要启示意义。

马克思主义政治经济学基础理论的开拓创新——评朱鹏华《马克思社会资本再生产理论拓展研究》

马克思主义政治经济学揭示了人类社会特别是资本主义社会经济运动规律,同时它也是一个需要随着实践发展而不断开拓创新的理论。众所周知,基础理论的创新与发展决定了一个学科的生命力和对现实的解释力,面对资本主义生产方式的演变和世界各国市场经济的发展,与时俱进地创新基础理论是坚持和发展马克思主义政治经济学的必然选择。社会资本再生产理论是马克思主义政治经济学的重要基础理论,它是建立在物质商品生产领域的两部类模型。时代的发展、劳动形态和社会财富形态的演变,使得创新和发展马克思社会资本再生产理论成为一个无法回避的问题。

马克思“三形态”理论视域下人类文明新形态的逻辑归因与世界意义

马克思在《1857-1858年经济学手稿》中根据人的发展状况将人类社会历史划分为人的依赖性社会、物的依赖性社会以及人的自由全面发展社会三个阶段,形成了揭示人类文明演替总体趋势的“三形态”理论。马克思“三形态”理论揭示了现代资本文明的历史前提、历史地位、历史限度以及历史命运,并基于此探究了未来社会文明形态的本质特征和出场路径,进而为人类文明新形态的建构、塑造提供了路向指引、价值导向和行动方略。以中国式现代化推动塑造的人类文明新形态,是中国共产党人坚持社会主义方向并开创中国特色社会主义现代化的逻辑实然;是中国共产党人秉持“为中国人民谋幸福”“为人类谋进步”的价值观并付诸实践的逻辑应然;是中国共产党人遵循人类社会发展规律、创新性建构社会经济形式的逻辑必然。人类文明新形态的塑造,拓展了人类文明进步新路径,创造了人类文明交往新范式,具有深远的世界意义。

资本逻辑与马克思的三大社会形态理论——重读《资本论》及其手稿的新领悟

中国理论界对马克思的三大社会形态理论及其与五种社会形态理论的关系有着不同的理解。有人把二者对立起来,用三大社会形态理论否定五种社会形态理论;有人认为二者在本质上是统一的,在说明社会发展全过程的作用上是互补的。但争论双方却有一个共同点,即都没有按照资本的逻辑和历史解读马克思的三大社会形态理论。按照资本的逻辑和历史,从三大社会形态理论提出的逻辑考察、人的依赖性社会的特点及其解体过程、物的依赖性社会的实质及其拜物教性质、物的依赖性社会为个人全面发展的社会创造条件、个人全面发展的社会的特点及从必然王国向自由王国的飞跃五个方面,可以进一步明确三大社会形态理论的特点和实质。由此得到的一个结论是:三大社会形态理论与五种社会形态理论存在差别,但二者又具有一致性、统一性。

马克思三大社会形态理论视域中的社会平等思想及启示

社会平等是科学社会主义创始人马克思始终关注的社会问题,也是科学社会主义理论体系中的一个重要范畴。此文试图从马克思三大社会形态理论来解读我国当前的社会平等问题,并试图通过对马克思三大社会形态理论的深入探讨,来对我国当前社会平等问题的研究提供方法论指导。

马克思三大社会形态理论与我国现实社会平等观之多维透视

随着改革开放和社会主义现代化建设的不断发展,社会平等已成为当代中国社会各界普遍关注的一个热点问题。实现社会的科学发展、和谐发展,推进社会的公平、公正,事关中国特色社会主义前途,在这一方面,马克思三大社会形态理论对于我们科学分析和解决当前中国的社会平等问题具有重要启示意义和借鉴价值。

马克思三大社会形态理论与当前经济改革

当前经济改革的理论难点之一,是如何从哲学高度理解商品经济的历史地位。长期以来,由于“左”的干扰,商品经济已成为资本主义剥削压迫的代名词,人们谈“商”色变,惊恐万端,然而对于商品经济在人类历史上的进步作用和历史地位,却很少给予科学的说明,这不能不是一种偏颇。

人类文明新形态对马克思社会形态理论的原创性贡献

作为中华文明与马克思主义基本原理双向互动、融合创新而发展起来的文明形态,人类文明新形态的源起可在马克思社会形态理论中得以探寻,其演进又进一步丰富和发展了马克思社会形态划分理论、社会形态结构理论以及社会形态演进理论。当前深入分析人类文明新形态对马克思社会形态理论发展的原创性贡献,既有助于在新的时空背景下推进马克思社会形态理论的创新发展,又有助于分析马克思社会形态理论与人类文明新形态相关的思想精华,夯实人类文明新形态的理论基础,推进人类文明新形态研究的深入发展。

论望月清司对马克思社会形态理论的释读与再构

社会形态理论是马克思主义唯物史观的基本原理。日本新马克思主义学派代表人物望月清司批判了阐释马克思社会形态理论中出现的线性历史观倾向,并提出从分工视角出发对资本主义社会形态进行历史性建构,这一建构工作借用市民社会、异化、分工和共同体等基本范畴,把传统马克思主义基于阶级斗争所体现的生产力和生产关系矛盾运动的社会形态演变机制解释为基于分工和交换平等性关系的运动机制。望月清司的独创性在于,依托马克思不同阶段的思想运演,切入马克思政治经济学批判视野,对特殊的资本主义社会形态进行历史性(总体性)考察。但望月清司的问题在于,将劳动异化泛化为人类学概念并将之纳入交换领域,强调分工本体论而导向生产力进化主义。对望月清司的批判让我们清晰地看到,马克思社会形态理论彰显了批判性、否定性、情境论等历史性原则。这给予我们现实思想教益:立足当下社会实践寻找人类文明新形态的建构路径。

人类文明新形态的基本内涵、历史方位与世界意义——以马克思社会形态理论为视角

人类文明新形态是习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中首次提出的重大概念,党的十九届六中全会再次强调这一重要论断。人类文明新形态是对中国特色社会主义文明成果的最新概括。马克思的社会形态理论科学地揭示了人类社会发展规律,因此从马克思社会形态理论出发,深刻理解人类文明新形态的基本内涵及其价值取向,有助于科学把握中国特色社会主义文明所处的历史方位,从而深刻认识到中国特色社会主义在建设新的人类文明形态中所具有的重要世界意义和历史作用。

马克思的三大社会形态理论辨析

从马克思社会形态理论的出场来看,马克思在探讨社会发展同时,亦关注作为社会主体的人的发展,三大社会形态理论便是例证。在马克思的理论整体中,三大社会形态理论并不是偶然提出的思想,它有一个从萌芽到确立、再到成熟的发展脉络。三大社会形态理论是马克思从人的发展状况出发思考人类历史的一种见解,其理论本质是结合社会发展来探讨人的历史发展,因此绝不能用其代替或者否定5种社会形态理论。

马克思“三大社会形态”理论与当代中国的社会转型

马克思的"三大社会形态"理论,不仅是一种社会历史演进理论,更是一种现代社会转型理论。我国近现代社会物质生产力发展水平的真实情况及其所进行的一系列社会转型实践表明,必须在坚持社会主义目标、方向的基础上,努力探索出一条适合中国国情的社会主义转型道路。社会主义初级阶段理论对当代中国现代化社会转型基本内容的揭示和对中国特色社会主义社会转型基本原则的规定,使其成为具有中国特色的现代社会转型理论。

经济全球化与马克思的人类社会三形态理论

经济全球化是全球社会生产力发展的客观要求和必然结果 ,是一个自然的历史过程。马克思关于人类社会三形态的理论使我们对经济全球化有了一个比较清晰的判断 ,对资本主义也有了一个比较全面的认识 ,也使我们更加坚定对社会主义和共产主义的信念。社会历史的发展规律决定了社会主义同资本主义有一个长期共存的比较漫长的历史发展过程 ,但共存的结果或前途是社会主义战胜资本主义 ,共产主义在全球实现是历史的辩证法所决定的 ,是不以任何人的意志为转移的。

坚定中国特色社会主义“三大自信”的理论依据——《马克思社会形态理论的历史生成与当代价值》评价

党的十八大报告深刻阐明了中国特色社会主义的一系列重大理论问题，要求全党坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。十八大以后，学界掀起了对“三大自信”理论依据的研究，但多拘泥于现实理论、实践与成就的互相印证，读来总显深度不够、论证不足。杨文圣博士的力作《马克思社会形态理论的历史生成与当代价值》（中国社会科学出版社2013年版），让人不禁有茅塞顿开、豁然开朗之感。

从三大社会形态理论看马克思的人道主义

马克思的三大社会形态理论,已引起理论界的重视。依据这一理论,人们指出了商品经济在社会主义社会的历史必然性,并提出了社会主义与资本主义相互关系的一些新见解。但在我们看来,马克思的三大社会形态理论还有更深层的意义即马克思的人道主义。

超越与回归——马克思“三大社会形态”理论视角下的社会主义市场经济

马克思的"三大社会形态"理论,从主体视角真实地描述了人类社会三大发展阶段的演进都是基于生产力不断发展而展开的客观历史进程,"三大社会形态"之间的依次更替有其必然性;中国近、现代社会物质生产力发展水平的真实情况是处在第一大社会形态向第二大社会形态转变之中。邓小平关于建立社会主义市场经济的论述,不仅使我国当前的经济体制回归到现实的生产力水平上,而且为实现我国社会主义现代化找到了现实可靠的手段和途径。

从我国民营企业发展历程看马克思三大社会形态理论的现实意义

本文沿着我国中小民营企业的发展历程,阐述其取得巨大成就的原因及特点,运用马克思三大社会形态理论,分析了当前我国建设有中国特色社会主义市场经济的必然性和紧迫性,表明民营企业的大发展是完善社会主义市场经济体制的重要内容。

唯物史观社会形态理论视域下中国式现代化的双重逻辑及其统一

中国式现代化是世界现代化进程中的独特形态,由中国共产党领导并开创,具有鲜明的社会主义特色。唯物史观社会形态理论为理解中国式现代化及其发展规律提供视角,解释其为何是社会主义现代化及发展市场经济等关键问题,明确中国式现代化的本质属性、内在动力并规定发展方向和规律。唯物史观五形态与三形态理论构成中国式现代化中社会主义逻辑与市场经济逻辑的理论基础。社会主义逻辑确立中国式现代化的根本性质和政治取向,市场经济逻辑确立中国式现代化的经济形式和经济动力机制。中国式现代化实现了社会主义逻辑与市场经济逻辑的有机统一,并有效用社会主义逻辑驾驭市场经济逻辑,防止和纠偏资本逻辑主导市场经济,不断推动社会主义市场经济体制稳健发展和迭代升级。新征程上,必须坚持和发展中国化马克思主义社会形态理论,增强全面深化改革自觉,完善和发展中国特色社会主义制度,构建高水平社会主义市场经济体制,为推进中国式现代化注入动力。