马克思资本批判的人民性蕴含分析

马克思资本批判具有深厚的人民性蕴含,人民性是马克思主义的核心思想,也是马克思个人的思想内核,马克思的思想理论成果与人民性脱不开关系。基于此,本文充分关注马克思资本批判理论体系中的人民性,对其概念进行简要概述,对其思想进行深入解读,从理想信念、价值导向以及实践贯彻三个角度解读马克思资本批判中的人民性蕴含,并针对其在新时代中国化的价值转换加以研究,以期为我国马克思主义中国化的发展提供一定理论参考。

试析马克思资本批判的人民性蕴含

马克思资本批判具有深厚的人民性蕴含,呈现出现实批判的特点。马克思资本批判中所具有的人民性蕴含,通过他的诸多相关经典文本得到了具体生动的反映。突出“人类的幸福与我们自身的完美”,表明了马克思资本批判人民性的理想信念;追求“人民的现实幸福”,是马克思资本批判人民性的实践贯彻;透过资本的虚幻世界,即可以明了马克思资本批判人民性的价值导向。赓续马克思资本批判的人民性,充分彰显其人民性的新时代中国化演进逻辑,有利于催生美好生活的聚力效应,引领未来共同富裕的奋斗方向,实现当代马克思主义的世界融通。

马克思对资本主义的批判是否存在双重路径?--对艾伦·布坎南内在批判与外在批判的反思

如何阐释马克思对资本主义的批判,是理解马克思正义思想的前提。艾伦·布坎南提出了双重路径的建构与阐释视角--非法权的外在批判与法权的内在批判,从而把马克思正义思想以内在批判的形式呈现出来。然而,布坎南的建构与阐释是失败的。首先,其双重建构存在着两条路径之间的对抗。其次,其外在建构忽略了法权批判的可能性。最后,其内在建构违背了历史唯物主义对资本主义的批判逻辑。布坎南失败的根本原因在于误读了历史唯物主义,但这并不意味着双重路径的设想没有合理性。基于历史唯物主义,我们仍然可以提出一种马克思批判资本主义的双重路径--低阶批判与高阶批判。这样理解的“双重路径”,清晰地呈现了马克思正义思想的内在构成,将为马克思主义正义理论的当代建构提供真正合乎马克思本人思想的方法论支持。

马克思资本文明批判思想的逻辑理路

马克思既是资本文明的批判者,又是现代文明崭新形态的建构者。从思想史角度看,他以私有财产即资本与劳动的矛盾为起点,深入思考资本文明的突出病症;在唯物史观哲学变革的基础上,明确资本文明建立的制度基础,指认资本文明的剥削属性;在现实考察文明国家与相对落后民族国家的不平等交往关系时,指认资本文明的野蛮本性。马克思通过政治经济学批判,深化对资本文明运行机制的研究,科学展望超越资本文明的新文明。在马克思主义指导下,中国式现代化开创的中华民族现代文明展现出超越西方资本文明形态的崭新图景,代表着人类文明进步的发展方向。

马克思“人的本质”理论视域下资本主义现代化道路批判及现实启示

人是类本质与个体本质的统一体,二者在人的需要本性中实现了有机整合;资本主义现代化道路是一条以资本逻辑为主导的社会发展道路,因此它一方面使人获得了一定的独立性与自由,另一方面又使人与人的本质相异化;共产主义社会是人们追求自由和全面发展的理想状态,它代表着对资本主义社会形态的超越和扬弃,是人类历史发展的必然趋势。不同国家可能采取多样化的发展路径走上共产主义的道路。在创造中国式现代化道路的过程中,我们应把握好以下几个原则:一是必须坚持共产主义方向;二是必须大力发展生产力;三是必须聚焦现实问题。

基于马克思和尼采批判性理论的数字资本主义虚无本质探析

虚无主义是马克思与尼采对现代性反思的重要话语。马克思和尼采从资本与商业、阶级与政治、物化与理性都暗示了走向虚无是资本主义发展的最终结果。从数字世界的幻象丛生到数字权力掌控下的政治悖论,再到数字帝国主义的数字化衰退,不难发现数字资本主义的特征与实质正是虚无主义。虽然两人都预见了资本主义的潜在危机,但对于克服这种现代性虚无主义的新价值以及主体力量,尼采和马克思却指向了两条截然不同的道路:权力意志和超人、共产主义和工人。

马克思对资本生产的正义性批判及当代启示

资本生产的正义性问题是《资本论》中的一个重要的问题域。在资本主义的形成和发展过程中,资本作为社会经济权利和经济组织结构的中心,具有宰制性、扩张性、侵略性的本质属性,充斥着对雇佣工人的剥削和压迫,对生态资源的破坏和掠夺。马克思对资本生产正义性问题的揭露与批判蕴含着对人类生命价值的关怀、自由本质的追溯、人与自然和谐共处的正义诉求。当今时代,分析马克思对资本生产正义性问题的批判,对诊断现代社会生产发展的弊病、构建生产正义理念具有重要启示意义。

论马克思资本批判理论对资本主义危机的揭示

21世纪凸显的经济震荡和公共卫生困境引发了资本主义社会的全面危机,马克思对资本主义危机的分析和批判因此受到前所未有的重视。资本主义危机是资本主义社会再生产过程的全面中断,根源于资本及其运行逻辑。从现实来看,资本主义危机尚且处于产生、扩展和消退的周期中;但随着资本主义制度的发展,内因致使的自我崩溃和外因导致的革命取代将同时发挥作用,最终指向资本主义制度的扬弃,这是资本主义危机得以消解的根本之道。

马克思对资本主义文明的批判及其当代价值

文明是人类进步和开化状态的标志,是在“人化自然”的实践中与野蛮相对立的、彰显人文精神与发明创造相结合的有文化的社会状态。马克思依据历史唯物主义的社会存在论原则,从资本主义文明形态产生的现实基础、本质根据和现代技术三重维度开启了对资本主义文明的批判,深刻揭示了资本主义文明被未来社会文明形态超越的可能性。在唯物史观视域中,对资本一技术文明形态的超越、建构“未来社会文明形态”、实现“自由人联合体”是马克思对资本主义文明批判的显著特征。马克思对资本主义文明批判的当代价值在于,在“世界之变”中为努力建设中华民族现代文明提供根本遵循,在“时代之变”中为丰富和发展人类文明新形态提供科学指引,在“历史之变”中为推动世界文明交流互鉴提供经验借鉴。

马克思资本主义生态批判及其当代启示——基于《资本论》的文本研究

在《资本论》中,马克思通过辩证性、实践性和整体性的分析方法对资本主义社会因资本无序扩张造成的生态悖论、资本剥削自然造成的生存悖论和资本跨界掠夺造成的发展悖论展开猛烈的抨击。《资本论》中的资本主义生态批判思想对于我国进行人与自然和谐共生的现代化实践予以重要启迪,包括驾驭导控资本以协调资本与生态之间的关系;尊重人民生态权益以满足日益增长的生态需要;建构生态正义的空间维度以共享美丽生态家园。

资本批判与时间标尺——论马克思《政治经济学批判大纲》中的时间概念及其当代价值

马克思的资本批判是以时间为标尺的,把握时间是认识、批判、进而超越资本的根本前提。虽然马克思对时间的认知深受亚里士多德、黑格尔的影响,但他却冲破了古典时间哲学的桎梏,把时间纳入人的感性实践活动范畴,从而确立时间的标尺性原则。马克思的《政治经济学批判大纲》刻画了时间解析的三重视角,即资本通过时间来扬弃自身、时间取代资本来统摄历史进程,以及作为历史主体的人的存在形态,从而明确了时间的阶段性、与劳动结合、自由化等特征。与马克思的其他文本相较,该文本对时间论证的独特性体现在“货币—资本”逻辑对“分工—所有”逻辑的超越,“政治—经济”语境对“哲学—经济”语境的覆盖,“时间—资本”结构与“空间—资本”结构的差异等三方面。资本在加速文明发展与限制文明突破的矛盾性总体进程中,时间重获自由、为人重新掌握,构成了该文本的整体时间图景。其当代价值体现在,一方面为更准确地理解资本的新殖民主义与新剥削主义提供了一种时间批判方法论,另一方面为发展21世纪马克思主义与创新21世纪政治经济学批判提供了时间的阐释维度。

面向美好生活:马克思主义批判视角下“需要”的解放

美好生活是人民的共同期待,实现人民的美好生活首先要满足人民更为全面而丰富的需要即美好生活需要,这与马克思需要观的理论旨趣具有内在的一致性。“需要”范畴与马克思对资本主义的批判和人的解放密切相关。马克思在资本主义批判中对人的需要问题的分析可以概括为对国民经济学中“需要的抽象化”的批判、对剩余价值生产中“需要的强制化”的批判、对资本逻辑操控下“需要的工具化”的批判。在资本主义私有制中,人的需要被资本所“胁迫”,只有实现需要的解放与人的解放,人们才能实现真正的美好生活。马克思主义批判视角下对“需要”的分析和对“需要”解放的相关论证为我们正确认识和实现新时代人民美好生活提供了重要的理论启示。社会主义生产与发展都要立足于人民日益增长的美好生活需要,实现人民对美好生活的向往,赋予美好生活新时代内涵,同时,社会主义应对资本采取辩证的态度,警惕资本逻辑对人民美好生活的影响。

马克思政治经济学批判的美学意蕴及当代启示

通过对资本主义生产方式的批判,马克思剖析了资本主义社会人的整体生存结构,从而把对人类自由解放的研究推进到对作为自由活动之典范的审美活动的考察,由此丰富发展了其哲学思想。具体而言,马克思通过分析资本主义生产方式对审美主体能力和客体条件的破坏,揭示出资本主义社会的不合理性;通过追问审美活动的社会现实基础即自由时间的充分运用,揭示出资本主义社会与自由活动的对抗性,寻找到现实政治经济活动与审美自由活动的可通达性和无产阶级自由解放的现实路径。马克思政治经济学批判,有助于我们更好地把握马克思思想的整体性,更好地理解美的理想追求在现实生活中的定位,更好地立足现实创造美好生活。

马克思主义视域下的当代资本主义科技异化问题

资本主义进入21世纪,科学技术推动生产力发展成为新科技革命时代的显著特征。以马克思的科技批判理论为依据,深入研究当代资本主义科技发展的基本状况,探索其中存在的科技异化问题,运用马克思主义观点和方法剖析科技异化的产生原因、本质特征和基本表现,并提出扬弃异化的思想,有助于把握当代资本主义发展新变化、新特征,了解科技进步与当代资本主义的内在关联,同时也对纠正科技异化现象、促进科技良性发展有着重要意义。当今时代,科技的发展应该坚持以人为本、尊重自然、伦理先行、制度重构四条原则,厘清工具理性和价值理性的关系,在人与自然和谐共生的命运共同体中实现可持续发展,为人类跨入更高文明形态夯实基础。

马克思资本逻辑批判理论视域下“饭圈”消费乱象的批判

随着“饭圈”文化的兴起,“饭圈”消费乱象丛生。以资本增殖为价值导向的资本的消费逻辑对“饭圈”的宰制是其消费乱象产生的内生动因,资本的欲望逻辑取代粉丝消费的需求逻辑。资本对“饭圈”消费逻辑的控制主要以显隐两条逻辑主线展开,一是通过非强制的诱导消费、非理性的娱乐消费以及无限度的消费欲望鼓吹引导粉丝虚假消费,从而实现显性控制;二是以消费的符号崇拜和泛化的商品意识削弱人的主体性,从而在“饭圈”消费意识形态层面实施隐性控制。“饭圈”消费乱象亟待破除,必须正确认识并克服资本对“饭圈”消费逻辑的宰制,打破消费的符号崇拜,鼓励“饭圈”个性的发展,促进“饭圈”消费的良性循环。

马克思资本逻辑批判理论视域下“饭圈”生产乱象的批判

随着“饭圈”文化的兴起,“饭圈”暴露出诸多负面问题。“饭圈”生产乱象产生的内在逻辑在于“饭圈”生产受以资本增值为价值导向的资本的生产逻辑控制。资本对“饭圈”生产逻辑的控制具体以两条逻辑主线展开,一是以“饭圈”生产目的唯流量化、生产内容庸俗化、生产方式数字剥削化为主要特征的显性逻辑,二是以“饭圈”数据崇拜和物化关系为主要特征的拜物教隐性逻辑。破解“饭圈”的生产乱象,需打破资本对“饭圈”生产逻辑的控制,消除数据崇拜,构建合理关系,促进“饭圈”的良性发展。

生态学马克思主义对资本主义生产方式的生态批判及其当代价值

与西方其他绿色思潮抽象地从文化价值观的维度反思生态环境危机的根源不同,生态学马克思主义通过对资本主义生产方式运行机制的内在逻辑进行生态审视,揭露资本主义生产的利润逻辑、积累逻辑和竞争逻辑与生态逻辑之间存在不可调和的矛盾。他们提出,如果要从根本上化解资本主义社会人与自然的矛盾,防止资本主义生产方式对自然的破坏和人的损害,需要实现文化价值观和社会生产方式的双重转变,并且社会生产方式和经济结构的变革最为根本。这一思想虽然是生态学马克思主义对当代西方社会发展所面临的生态环境问题所作的反思,存在着如何借助生态运动和社会主义运动来实现其生态社会主义理想的现实困境,但这不仅有利于我们深化对当代资本主义结构性矛盾以及生产方式矛盾的理解,而且还对于我们拓展历史唯物主义的绿色内涵、厘清生产方式与生态环境问题之间的内在勾连和注重经济增长方式的生态转型,具有重要的理论价值和现实意义。

马克思资本批判理论的体系建构与现实意蕴

马克思的资本批判理论有着特定的出场语境、体系建构与现实意蕴。马克思以资本为基点的政治经济学批判,是对古典政治经济学家将资本物化、量化的经济学解读方式的扬弃和超越。马克思从分析资本的内涵和本质为逻辑起点,围绕着资本的产生过程、运行机制及发展趋势,运用唯物史观的方法论,将政治经济学批判与科学社会主义理论内在地统一起来,凸显出科学性与批判性的辩证统一,表现出批判的和革命的价值立场。当代中国共产党人继承和发展了马克思资本批判理论,从而为社会主义市场经济健康发展提供了重要的理论基础与价值支撑。

马克思劳动批判理论视域下“以人民为中心”的发展思想

“以人民为中心”不仅是一种发展思想,更是中国共产党执政的基本理念与价值追求。“以人民为中心”的发展思想以人民主体精神、人民实践逻辑及人民共享理念实现了对马克思劳动批判理论所指认的以资本逻辑为核心的异化关系体制的内在超越,体现了对人的自由与解放价值旨趣的根本遵循。可以说,“以人民为中心”的发展思想实现了对马克思劳动批判理论的历史承继与当代生发。“以人民为中心”的发展思想所内含的批判性质、历史逻辑和实践智慧确证了人民主体的现实力量与基本依归,为中国共产党的执政方略提供了根本的理念指引与价值遵循。

《资本论》内蕴的生命伦理批判

从关涉生命境况、生命目的与生命价值的生命伦理之维解读《资本论》,是马克思政治经济学批判中的另一条重要线索。厘清这一线索,从逻辑起点与生成条件出发,探析《资本论》内蕴的生命伦理批判,通过对实然的批判与应然的揭示,可概述为:在资本主义社会,资本积累导致的“两极性”是造成无产阶级生存困境的直接原因;工人之于资本家只是其畸形短命的“生命资本”、人格化的“劳动时间”以及驯顺的“人身材料”;生命生存质量决定生命伦理样态,对生命本体的尊重与肯定是生命伦理得以张扬的逻辑前提;拜物教是对生命伦理的物化与消解;无产阶级革命是生命伦理得以有效保障的根本途径;实现人的自由而全面发展是共产主义生命伦理的最高旨归。