哈萨克族马具装饰纹样设计因子提取及其在皮革制品中的应用研究

哈萨克族马具装饰纹样是哈萨克族文化中不可或缺的重要组成部分,蕴含独特的民族特色和艺术魅力。文章以哈萨克族马具装饰纹样为研究对象,系统分析其艺术特征,并运用用户感性语义评价实验提取典型纹样因子和色彩因子,分析消费者对哈萨克族马具装饰纹样的情感偏好所具有的共性和特性。将创新衍生图案应用于现代皮革制品设计中,使产品符合现代审美认知,同时具有民族特色与文化内涵,不仅有利于哈萨克族纹样的传承与创新,也为其他民族纹样在皮革制品领域的创新应用提供了研究思路和实践方法。

传统马具设计的系统性及创新发展趋势分析

马具包括马辔、马鞭、头盔、马术防护衣、马靴、马裤等。马具在设计的过程中,是综合人和马之间操纵与被操纵关系来进行的,只为人与马之间能更默契地配合和行动,最重要的是保护人的安全。传统马具设计大多采用皮革材料为主,除了考虑到安全性因素以外,更要突出马具用品的装饰性、耐用性。文章探讨了传统马具设计的系统性及创新发展趋势,并结合时代发展及工艺、人文、市场等进行了分析,最后就马具设计创新性发展提出了一些建议,供当代设计师参考。

旬邑上庙遗址出土马具附着有机残留物的科学研究

为研究我国古代马具的发展及工艺,使用红外光谱仪、扫描电子显微镜,对旬邑上庙遗址出土的一副南北朝至初唐时期马具中青铜卡带背面附着的多层有机残留物进行检测。结果显示:黑色残留物为动物皮革,老化严重,已无法判断种属及鞣制工艺;下层残留纺织物为大麻纤维平纹编织而成,其经纬线差异显著,编织密度较低。二者共同构成该件马具之鞦。研究首次发现,马具上各青铜部件间系带使用了纺织品包裹皮革的制作工艺,可见当时马具的发展已初步成熟,人们充分认识到大麻制品及动物皮革作为马具系带的特征优势,并能将二者结合使用。研究结果可为南北朝至隋唐时期中原地区马具的研究提供线索,并为该类文物的保护修复提供参考。

日藤之木古墓及出土马具

应日朝日新闻社、骑马文化研究会、奈良县立橿原考古学研究所的邀请,我于1988年11月赴日参加了藤之木古墓国际学术会议。同去参加会议的,还有中国历史博物馆研究员孙机先生。中国社科院考古研究所。

吐鲁番盆地洋海墓地出土的马具及相关问题研究

洋海墓地是由新疆文物考古研究所和吐鲁番地区文物局近年来在吐鲁番盆地发掘的一处大型史前墓地,其中出土了大量有关马具的考古资料,文章对墓地出土的衔、镳、鞭、辔头以及鞍进行了分类,认为与马具相关的墓葬、葬俗以及随葬品拥有不同特点,推测即洋海墓地的早期可能同时存在两组人群,人群之间存在着阶层上的差异。

探究古驰GUCCI品牌服饰中马具装饰

探究古驰(Gucci)品牌服饰设计中的马具装饰元素的历史发展和运用方式,为我国服饰设计提供有益借鉴。文章中品牌历史方面主要通过文献研究法来分析品牌设计的发展脉络,并通过对比分析和专家访谈来提炼古驰品牌马具装饰的构成元素、装饰风格、发展趋势进行分析,探究古驰马具装饰的应用形式。古驰马具装饰元素的设计发展脉络会因时代的需求不同而不断作出创新,是古驰品牌的重要设计策略和成功的秘诀。研究马具装饰元素在古驰品牌服饰上的应用手法和设计策略,为我国服饰设计提供了新的设计思路和借鉴方向。

蒙古族马具中景泰蓝纹样的装饰及审美特征

草原文化是蒙古族文化的重要组成部分,在历史的变迁发展中,不仅形成了独特的民族特色和地域特征,同时也保留着大量的北方游牧文化的基本风貌、重要信息。蒙古族是一个古老的游牧民族,为了迁徙的方便,马成为他们生活中不可或缺的一部分,马文化在草原文化中尤为突出,马具也就成为他们日常生活中的必需品。在明清时期,中原文化流入草原,景泰蓝工艺盛行,马具中大量使用景泰蓝纹样装饰马具,本文将以蒙古族马具中的景泰蓝纹样作为切入点,分析其装饰及审美特征。

内蒙古锡林郭勒盟“马具”文化内涵与保护

内蒙古锡林郭勒盟有史料记载以来,这里一直是游牧的少数民族聚居地,游牧民族的文明是马背上的文明。马背上的蒙古族,他们从出生就注定一生要与马为朋友,要学会骑马,学会制作马具。过去,马具是人们为了驾驭马,并使之马与人浑然天成、和谐一致的工具。如今,马具在现代化生活的冲击下,淡出了人们的生活。但是,作为体现蒙古族文化的内涵的马具,让蒙古族人依依不舍,论文旨在揭示蒙古族马具文化内涵、现状,进而提出文化保护措施。

浅析《诗经》中表示马具的词语

马具的发明具有重要的意义,它使古人的骑乘难度降低,便于出行游猎、传递信息、作战等。研究古典诗词中的马具有利于研究古人之出行、战争、礼制等,也可以作为研究马具发展的重要史料。主要对《诗经》中的有关马具词语的描述进行分类阐释,并挖掘其文学意义与社会意义。

蒙古族马具设计中的图形语义研究

草原因其特殊的地理环境和生态构成,成为北方游牧文明的摇篮。蒙古族世代在蒙古高原的草原上繁衍生息,是一个生长在马背上的民族。蒙古族人对马的情感深厚,马具便成为情感媒介,是表达牧民对马热爱与依赖的方式。本文对蒙古族马具设计常用元素进行分析,通过理论研究的视角,解读马具设计中常用的图形语义,帮助理解与传承这一传统文化。

红色文物:湖南大学“正红馆”所藏红三军马具

湖南大学马克思主义学院“正红馆”,是全国重点马院中唯一的一家红色博物馆。该馆于2021年5月建成。“正红馆”收藏珍贵红色文物300余件,藏品以马克思主义学院思政课教师个人收藏为主体、以红军长征为主题,是湖南大学开展思政课实践教学、党史学习教育和研究保护革命文物的重要基地。

唐乾陵石仗马的马具与马饰——兼谈御马与仗马

唐代御马应指一切御用之马,仗马则指仪仗之马。乾陵石仗马马具马饰如络头、鞍鞯、攀胸、鞦带及各革带坠饰齐备,尤其是石仗马还配备比较少见的云珠,堪称唐代仗马的标准样式,是研究唐代马具马饰不可多得的实物资料。

茶马古道滇西北段传统马具制作技艺研究

茶马古道是我国古代西南地区十分重要的贸易通道,这条通道承载的不仅仅是往来交易的商品,更是各族人民之间文化与精神交流的纽带。因现代交通运输工具的改变,茶马古道已失去原有的功能,但其独特的文化属性仍然继续发挥着作用,展示文化遗产的多样性。古代云南地处边疆,经济文化与外地相比存在较大的差距,在很长一段时间里,由于交通不便等原因,云南地区与外地的交流非常少,马帮运输弥补了交流的不足,在一定程度上促进了云南经济文化发展,也产生了丰富多样的马帮文化。传统马具作为茶马古道上重要的运输工具,是茶马古道文化的重要组成部分,象征着多民族文化的融合、变化与发展,能够促进民族文化更加丰富与多元化。文章旨在通过梳理云南传统马具的类型,并研究其制作和功能,探索传统马具在历史中的发展,探析滇藏茶马古道沿线的多民族文化交流。研究传统马具有利于我国民族文化的传承与保护、创新与发展。在南方丝绸之路的历史背景与共建“一带一路”的现实背景下,对不同地区、民族马具文化的挖掘,有助于厘清多元文化一体格局下各民族交流、交融、交往的历史脉络,对铸牢中华民族共同体意识具有较大的现实意义。

古今维吾尔语马具术语及其语言透视

维吾尔族及其先民具有历史悠久的马文化传统。古代维吾尔语文献《突厥语大词典》以及现代维吾尔语里有很多有关马具的术语。古今维吾尔语数量相当多的马具术语深刻地反映了维吾尔族及其先民的畜牧文化、悠久的马文化传统以及社会生活、风俗习惯、价值观念、语言认知思维方式。

金属马具之组成成份

本发明为一组金属马具之组成成分，其包含铜：79．0％－81．5％；铁：1．5％－2．0％；铝：8．0％－9．0％；镍：9．0％－10．0％，用此配方合金制造马具，抗拉强度可达474MPa左右，硬度达至67．9HRB左右，伸长率约为22．5，所呈现的色泽最恰当，使马具产品具有安全性和色泽优美的特点。

西安新发现唐车马具窖藏及其相关问题探讨

1998年2月9日,西安市公安七处查获一批文物.这些文物是1997年10月初在西安市东北方向的新筑乡,西村群众修建住宅时发现的,出土时车马器盛放在一个灰陶罐内,罐口用莲花砖盖着.窖藏距地表约0.5米左右.一、出土文物:陶罐一件.泥质灰陶轮制成型.圆唇敛口,鼓肩收腹,小平底.通高37、口径23厘米.(图一).

吐蕃马具与东西方文明的交流

The present paper studies the examples and pictorials of Tubo harness unearthed in recent archaeological explorations,analyzes their shape and character,and compares them with the contemporary harnesses of the Tang,Persian Sassanian and Central Asia Sogdian dynasties.The author comes to the conclusion that,as one of the mounted nationalities in the hinterland of Central Asia,with their distinctive geographical location,the Tubo people may have accepted simultaneously influence from both eastern and western civilizations in their outward expansion.