我国善意救助者法的立法与司法——以国外好撒马利亚人法为考察

我国社会目前存在比较严重的诚信危机,突出地表现在救助他人的问题上。借鉴国外好撒马利亚人法的立法和司法经验,在我国确立好撒马利亚人法的基本原则,不对公民科加一般救助义务,仅确认特殊救助义务,坚持对见义勇为者和善意施救者的损害予以救济,通过善意施救者的抽象过失和具体过失豁免权以保护善意施救者,鼓励公民积极救助他人;辅以故意和重大过失造成损害的承担侵权责任,促使救助行为达成其救助目的,在切实保护救助者的同时能有效地规范救助行为。

论英美法上的“好撒马利亚人”

"好撒马利亚人"这一称谓源自圣经,在英美法上被用于指称无义务而帮助处于危难者的人。对于救助他人,普通法传统的规则是,在缺乏特殊的情景或特殊的关系时,人们不负有救助他人免遭危险的积极义务,仅在部分地区存在规定了一般救助义务的刑事立法,但实际上并无太大效果。英美法存在着"禁止好管闲事"的原则,好撒马利亚人原则上不享有报酬请求权或费用偿还请求权,但在急需的情形下例外,作为救助人的好撒马利亚人可以基于回复法享有费用偿还请求权,若其是职业人士,还享有报酬请求权,这些请求权不以救助成功为前提。不过有学者认为,应通过社会保障或公共基金机制来鼓励救助生命。若好撒马利亚人遭受损害,还可以基于侵权法向因过错肇致危险者请求赔偿,不受"可预见性"规则的限制。在其因救助给被救助者造成损害时,还享有好撒玛利亚人法赋予的豁免权。英美法在激励政策上,多求助于回复法和侵权法等多种分散制度来解决救助者的求偿问题,呈现碎片化的样态。

弯孢马利亚霉SIIA-F12361产生的新代谢产物研究

目的对海洋生境来源菌株SIIA-F12361进行分类学鉴定以及次级代谢产物的化学研究。方法采用形态学与18S rDNA序列分析对菌株进行分类学鉴定。通过硅胶柱层析、LH-20分子筛层析和反相制备HPLC诸方法,对新化合物进行分离纯化,并根据高分辨质谱、紫外、红外光谱和核磁共振数据对化合物SIIA-C12361进行结构鉴定。结果鉴定菌株SIIA-F12361为弯孢马利亚霉,其产生的新次级代谢产物属于倍半萜烯内酯类化合物。结论弯孢马利亚霉SIIA-F12361产生一新倍半萜烯内酯化合物。

“大众阅读”的诠释学结果——以抹大拉的马利亚为例

就圣经诠释而言,抹大拉的马利亚可以成为典型的个案。关于这一形象的普遍理解,本来未必直接见诸经卷,却可能是"大众阅读"不断参与"添加"的结果。即使我们认为这些"大众阅读"缺乏足够的圣经依据,它们实际上已经构成一种难以逆转的理解惯性,甚至成为新的"前理解"。本文简要梳理了"大众阅读"的不同形式、四部福音书的微妙差异等等,力图说明仅仅凭借"护教"的立场是无力与"大众阅读"相抗衡的,"大众阅读"自有其本身的生成、消解和自我平衡的机制。

弯孢马利亚霉SIIA-F12361次级代谢产物研究

目的对稀有丝状真菌弯孢马利亚霉的次级代谢产物进行化学研究。方法采用系统发酵和基于HPLC-DAD分析技术的化学筛选法,对弯孢马利亚霉SIIA-F12361的次级代谢产物谱进行分析,并对主要次级代谢产物进行分离纯化和结构鉴定。结果从菌株SIIA-F12361发酵液中分离获得肽波霉素类化合物2个,脂肪酸类化合物2个,环二肽化合物2个。结论所有化合物均为首次在马利亚霉属中发现。

马利亚的敬虔

圣诞节是基督教会已经遵守了一千多年的一个重要节日,为的是纪念主耶稣的诞生.在圣诞节之前的四个主日,根据教会的传统称之为救主降临日.降临节的意义是让我们每一位基督徒都预备好自己的心灵,迎接救主的降生(这也包含着基督将来还要第二次降临).耶稣的母亲马利亚是如何思想救主降生以及他如何为救主的降生预备自己的心灵?与此同时,通过这样的思考,看给我们今天的基督徒在灵性上有什么帮助?

救助人的特定义务问题研究——兼评国外好撒马利亚人立法

救助人对被救助人的特定义务因两者之间的关系不同而不同。在被救助人遭遇困境或险境时,救助人可以有多种选择:不管不问、参与施救或者积极施救等,救助人因其负有的特定义务不同而承担相应的责任。国外好撒马利亚人立法观念的转变,反映了社会对不作为不构成侵权的传统民法理论的反思,有助于营造见义勇为、乐于助人的社会风气。我国可借鉴其立法思想,通过完善相关的法律规则,廓清救助人的特定义务问题。

女性圣徒图像与社会——评《抹大拉的马利亚:从中世纪到巴洛克的图像研究》

作为在圣经旧约有关基督主题的重要场景中所出现的重要女性宗教人物之一,抹大拉的马利亚的形象始终流传于各个阶层并产生着重要的影响与作用。但至今为止,仍少有对其从视觉艺术角度来研究的专著出现。这本由Michelle A.Erhardt和Amy M.Morris合编的《抹大拉的马利亚:从中世纪到巴洛克的图像研究》一书,不仅从学术意义上为抹大拉的马利亚图像的个案研究打开了突破口,而且还从视觉艺术的角度,对抹大拉的马利亚及其图像进行了深度探究。而本文即从研究对象、研究范畴、研究方法以及研究视角等方面对全书进行评述,探究14至17世纪抹大拉的马利亚其图像存在的价值及其角色形象变化等问题。

第一位使徒:抹大拉的马利亚

抹大拉的马利亚被初代基督教称为"使徒们的使徒",她是第一位见证耶稣基督复活的跟随者,从受难起就坚决伴随耶稣基督,直到耶稣进入坟墓。然而弱势女性之历史地位终于被优势的男性之光彩掩埋,她的形象逐渐地隐入幕后,甚至被扭曲变形。本文尝试描绘抹大拉马利亚的原本形象,主要由福音书把握主要线索,探讨具有女性阴柔特质以及强调妇女角色的《约翰福音》如何凸显出她乃是最明白耶稣心意的跟随者。再由外典文献参见抹大拉马利亚与耶稣基督的紧密关系,甚至引发其他门徒的嫉妒,其中尤其包括门徒领袖彼得。新约正典涵盖了彼得所代表的主流教会传统与耶稣所爱的那门徒与抹大拉马利亚所代表的非主流教会传统,《约翰福音》所要呈现的非主流传统应当是以第一位见证耶稣基督复活的使徒抹大拉马利亚为主,而抹大拉马利亚的形象则藉着投射在耶稣所爱的那门徒身上而代代流传。

思想马利亚的“反复思想”

我们处在一个信息爆炸的时代，人们看信息的时间空前之多，但思考、分辨信息内容的时间却不多，而能够让人反复思想的信息，或者愿意花时间去反复思想所看信息的人，也是不多。然而，反复思想是一种好品格、好习惯。今天就让我们一同思想马利亚的“反复思想”，希望从中得到启迪。

伯大尼的马利亚的奉献

伯大尼的马利亚真是一位非常了不起的女性。她的伟大是体现在平凡而又不平凡之中,她是在入世中过着超世的生活。她在一个很不完美的处境中,与主同行,完美地荣耀了基督,见证了自己伟大的信仰,蒙神永久的纪念。

以抹大拉的马利亚为榜样

经文:可16:9;约20:1-18 我们的救主耶稣基督已经从死里复活,这是千真万确的事情.主耶稣复活以后,首先向抹大拉的马利亚显现,使她成为见证主耶稣复活的第一人.主耶稣为什么首先向她显现呢?原因就在于她是一个爱主最深的人.抹大拉是靠近加利利海边的一个村庄,由此可知这个马利亚是一个普普通通的乡村女子.她没有高深的学问,也没有丰富的钱财,但她却有一颗对主生死不渝的爱心.她的事迹被记载在圣经里面,千古传扬,成为千千万万爱主的信徒学习的榜样.下面我与大家共同思想我们要向抹大拉的马利亚学习什么呢?

马利亚的听道与行道

经文路加福音10章40-42节,马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说,主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我.耶稣回答说,马大,马大,你为许多的事,思虑烦扰.但是不可少的只有一件.马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的.在圣经里只讲马利亚安静地听道,没有说马利亚听道后的举动如何,这段经文给我们初步的印象就是如此,然而当我们仔细默想与思考时,便发现马利亚的听道是跟她的行道结合在一起的.为什么说马利亚将神的道听进去了?

马利亚

希里的女儿，主耶稣的母亲（太1：18；可6：3，15：40；路3：23；徒1：14），约瑟之妻。她的父亲希里，是大卫王儿子拿单的后裔（代上3：5；路3：31）。

古德·撒马利亚医院（医疗类）

获得了2010年美国波多里奇国家质量奖医疗类奖杯的是爱得佛凯特·古德·撒马利亚医院（Advocate Good Samaritan Hospital）。古德·撒马利亚医院属于急诊治疗性质的医院，位于伊利诺斯州的道纳斯·格鲁弗市，在过去30年中，从只有333张病床的社区医院，

新约圣经中共有六位妇女名叫马利亚

新约圣经中,跟随主耶稣的女徒中,名叫马利亚的共有六位。她们信仰的共同特点是十分热爱主,为主献上自己的一切,但她们每人却各有自己的特殊事奉和风格。

马利亚教子——一个有关教牧辅导的课题

作为母亲,如果能够以如此广阔的胸襟、崇高的思想境界、高尚的道德情操和无私的奉献精神来教育自己的儿女,必定能为国家、为社会培养出合神心意的优秀人才。愿我们能以马利亚为榜样,以平等的态度尊重儿女的人格,理解他们的心意;给予他们耐心、细致的引导教育;在属灵的真道上不断地勉励,追求进深,建立起像耶稣和马利亚一样蒙神祝福的亲子关系。

抹大拉的马利亚

在犹太人看来,耶稣被钉在十字架上是被镇压了,他埋葬在坟墓里,一切都已经结束了;没有人再敢提起他,没有人再去追随他,更没有人会去爱慕他.然而,马利亚依旧深深地爱着耶稣,冒着风险寻找主的身体--

马利亚的顺服

经文:路1:26—38到了第六个月,天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒。到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟。童女的名字叫马利亚。天使进去,对她说:"蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了!"马利亚因这话就很惊慌。又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说:"马利亚,不要怕!你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣……