从马化龙的历史际遇透析宣化岗宗教符号意义

宣化岗是中国伊斯兰教哲合忍耶教派的宗教活动圣地,它的兴建与埋葬于此的第五代教主马化龙有很深的历史渊源。背负"教主"和"贼首"双重身份的马化龙的历史际遇是伊斯兰宗教与中国社会发生的一场深刻互动,而正因马元章秘葬马化龙于宣化岗,并且据地复教,从此宣化岗便被赋予了独有的宗教符号意义。

评金积堡回民起义和马化龙

●本文认为清同治年间以金积堡为中心的宁夏回民起义是一场反对民族歧视、求取民族生存的不彻底的反清起义。起义中的主要首领马化龙时而起义,时而就“抚”,没有坚定的反清态度,他仅仅在这场斗争中代表回民群众向清朝统治者进行了有限的斗争。

战、降为民:勿再吝啬对马化龙的宽容

清咸同年间,中国近代历史上爆发了第一次波澜壮阔的革命运动——太平天国农民革命运动。受此革命运动浪潮的影响,信仰伊斯兰教的回族同胞,紧随时势,先后举旗,加入运动的阵营。其中,以灵州金积堡为中心、以马化龙为领袖的宁夏地区最具代表性。长久以来,针对这一时期的回民反清运动,学术界的调查、研究从未停止,并且取得了丰硕成果。但就有些问题,尤其是对于领袖人物的评价、对于边疆、民族地区的发展稳定问题乃至对整个边疆、民族地区的治理问题,成果较少,值得作进一步的探究。故就该时期回民反清运动领袖人物之马化龙的评价问题,略做一些梳理,以期能将对领袖人物的评价问题、边疆、民族地区的治理问题推向深入。

关于马化龙之死的历史真象

同治年间陕甘回民起义的著名领袖马化龙之死,史有确证,向来并无异议。《光明日报》1984年1月18日发表的陈炳今同志《关于回民起义领袖马化龙之死》一文,对此提出了新的看法。该文根据河南省汝县县志总编室征集到的两份材料声称,马化龙并非乞降后被左宗棠杀害,而是在金积堡战事中由一名叫杨子英的统领前去诈降而乘机杀害的。事实果真如此,那么根据作者的想法,左宗棠的杀降之罪既有所开脱,马化龙评价的分歧也好解决了。可惜大量事实表明,马化龙被刺杀而死的说法是不可信的。为此特提出商榷意见如下:

云南、甘肃回民起义比较研究之二 论晚清政府的“剿”“抚”策略与滇、甘回民军的应对

晚清咸同年间 ,云南、甘肃回民起义发生后 ,清政府曾交替使用“剿”“抚”两手策略。杜文秀领导的大理政权多次拒绝了清云南地方官府的招抚 ,而求抚活动的普遍性、持续性和公开性 ,则是甘肃回民起义中的一个突出现象。甘肃回民起义的主要领导人都曾向官府求过抚 ,求抚活动遍及大大小小每一支起义队伍。在这些看似矛盾的历史表象背后 。

试评左宗棠对陕甘回军的镇压

左宗棠对陕甘回军作战是个颇为复杂的问题。对这段历史,建国后研究者一般均笼统予以否定,深入、具体分析却嫌不够充分,下面拟做些初步探索,以期抛砖引玉。一在评价左宗棠镇压陕甘回军时,首先应搞清陕甘回军起事的性质以及左宗棠此段活动在历史全局中的地位。陕甘回民起义的爆发,是清朝统治者执行反动的民族政策直接引起的,也是封建统治者加重对西北回民封建剥剥的必然结果,而当时全国革命形势的高涨则起了催化剂的作用。

论西北回族军阀产生的社会历史条件

以马福祥、马鸿逵、马麒、马步芳等为首的西北回族军阀集团的产生,是民国史和西北地方史研究中的一个重要课题。本文试从清代回族人民的基本历史要求及清政府对回族政策的演变入手,对西北回族军阀产生的社会历史条件进行探讨。

领导成分的不纯是陕甘回民起义的主要弱点

从同治元年(1862年)起,在西北的陕西省和甘肃省(包括宁夏和青海的东部)许多回民和汉民杂居地方爆发了回民起义,当时回民能一呼百应地起来,这在根本上是清朝封建统治者的反动民族政策所造成的。虽然回民的起义同入陕的太平军和捻军事实上互相配合,但是他们始终没有同太平军或捻军打成一片.为了说明这一现象,胡绳同志著文写道:对此必须看一下回民起义的领导成分。起义的基本群众虽是遭受重重封建剥削的贫苦的回民劳动群众,但其领导者一般的则是回族中的上层剥削分子。

略论河南几位回回先人

略论河南几位回回先人马肇曾河南地处由海路入华而达长安的必由之路①，而汴京又是北宋的都城，至绍兴元年，大食国使臣入朝宋帝者不下四十余次②，其中当有相当一些大食蕃客在唐宋时期定居河南，因而中原一些省份的部分回人祖籍河南，唯缺少史书详考，只能作一些推想。近...

关于门宦教派问题的刍议

伊斯兰教问题研究,在我国历来是个薄弱环节。对中国伊斯兰教的门宦教派研究,尤其薄弱。近年来,这方面的研究工作逐渐受到大家重视,挖掘了不少珍贵资料,写出了一批研究性论文,使这一研究工作向纵深大大前进一步。在门宦问题上大家意见分歧,有些提法也还值得商榷。为此,写出这篇《刍议》提几点不成熟的看法,向各地专家请教。

解开历史的疙瘩——喜读《清代西北回民起义研究》

有清一代,封建统治和民族、宗教压迫极其残酷,西北回族和各族穆斯林处于水深火热之中,因而起义频频发生。每次起义都在西北乃至全国引起震动,对后世亦产生很大影响。正确认识和阐述西北回民数次发动的起义,无疑是一项重要的研究课题,也具有一定的现实意义。多年来,许多同志对此进行了深入的研究,发表了不少有见地的论文和著述,但除解放初期马霄石先生的《西北回族革命简史》外,至今国内尚无一部较为充实系统的回民起义专著。许多重大问题争辩不清结为疙瘩,并反映到有关民族的思想上。《清代西北回民起义研究》(以下简称《研究》)为我们提供了一部可以比较全面地了解清代西北回民起义的学术著作,其论点论据是作者积多年努力,对西北回民起义进行比较系统论述的一个集结。读来令人欣然有所收益,对解开回族近代史上的一些“疙瘩”,也不乏启迪作用。

试论张承志回族题材作品的审美倾向及美学特征

试论张承志回族题材作品的审美倾向及美学特征马有义自本世纪８０年代始，回族作家张承志将自己文学的笔触探人到西北口族中，创作并发表了《西省暗杀考》、《辉煌的波马》、《残月》、《黄泥小屋》、《海骚》、《错开的花》、《金牧场》、《心灵史》等一系列小说作品以及...

对同治年间西北回民起义领导者的评价

一、对回民领导者评价的变迁 首先谈谈中国学者对这次起义的回民领导者的评价。建国初期,不用说这次陕甘回民起义,即是在新疆的“起义”,甚至对与此有联系的阿古柏政权,都给予了肯定的评价。所有的反对清朝的武力行动都作为起义而被肯定。马霄石在《西北回族革命简史》(上海·“东方书社”1951年)中虽然指责了陕西的孙玉宝,但强调了洪兴的作用。称白彦虎为“劳苦人民出身,革命意志最强”。而对马化龙友好地记述为“以宗教家的思想处理革命战争”。

晚清河州回民起义特点及其主要领导人马占鳌

清朝同治年间(1862—1872),在太平天国农民革命运动的推动下,陕西回民首先拉开了西北回民反清起义的序幕,继而甘肃(包括今宁夏、青海在内)各地纷纷响应。很快就形成了宁灵平固间的马化龙、河狄间的马占鳌、河湟间的马归源兄弟和河西走廊的马文禄四大起义中心。诸路反清大军在全省燃起了燎原战火,他们攻城破堡、杀官劫府,致使“

试论张承志回族题材作品的民族特色

试论张承志回族题材作品的民族特色马有义张承志自七十年代末发表第一首蒙文诗和第一篇小说至今，创作了大量的文学作品，成绩斐然。循着他创作的历程，我们以八十年代中期为界，从内容上将他的创作大致分为前后两个时期。前期的主要代表作有短篇小说《骑手为什么歌唱母亲...

济宁回族与清真寺

济宁回族与清真寺沙彦振马洪彬山东省济宁市是个多民族居住的城市，有回族、藏族、布依族、满族、俄罗斯族、朝鲜族、维吾尔族、蒙古族、高山族等３０多个民族。汉族居多，回族是少数民族中人口最多的民族，全市共约有５万人。他们虽长期与当地其他民族杂居，但仍保持着本...

大会门宦考辩

清代同治年间西宁回族撒拉族起义,事起教争。从咸丰八年(1858年)冬到同治四年(1865年),丹噶尔、南川、西宁、大通、威远、贵德等地教争叠起,两教回民互相仇杀,最后导致长达十几年的起义。教争的两派,一曰花寺,二曰大会(《丹噶尔厅志》卷一,

使人民都知道投降派

遵照伟大领袖毛主席的指示,当前全国各族人民正在开展对《水浒》的评论。 《水浒》自问世以来,这部宣扬投降主义路线和吹捧投降派的小说,在我国汉族民间流传极广,流毒很深。但在我国少数民族地区流传情况怎样,其影响又如何?这在当前开展对《水浒》的评论中是值得注意的一个问题。