“反常”中的“人”——论马原长篇小说《纠缠》

在高速发展的当下,利益的地位凸显使得那些潜藏在深处的人性弱点慢慢显露,当自主的约束性不断弱化,社会和社会中的人便逐渐一反常态。针对这样的现实问题,马原发现了原有的人伦秩序似乎都在崩解或在崩解的边缘,由此写下了以“财产社会”的窘迫和窘迫下的冲突为表现中心的《纠缠》,用内容和叙事艺术上的“反常”提示现实中的人们关注当下社会的反常,并在此基础上进一步用对于人的审视和“人”元素的融入指引人们从“反常”中走脱,从而展现其作为作家发现问题找寻救赎的责任与担当。

对现代性的特殊阐释与反思——浅谈20世纪80年代马原小说文本的意义

20世纪80年代,马原的小说创作开创了中国当代文学先锋小说流派。自从他登上文坛以后,学界更多地从技术层面讨论其小说文本的叙述形式创新。其实,马原小说创作不仅仅是叙述形式表层的探索与创新,背后还有更深一层的意义内涵,那就是利用独特的小说叙述形式对现代性的内涵进行阐释;同时,他的小说对现代性进行了反思,这种反思是在中国传统文化中寻找与西方后现代性同质性成分中进行的。叙述形式与叙述内容之间的巨大张力生成了马原小说文本的深层意义内涵。

“对象心理学”的间离效应——论马原的先锋写作策略

作为中国先锋小说的引路人,马原率先在20世纪80年代的文坛展开了文体与语言实验。在他于1985年发表的《冈底斯的诱惑》中,碎片情节的随意拼贴、叙述视角的反复切换和因果逻辑的断裂瓦解,已经拥有强烈的陌生化审美意味与实验色彩。而次年的“我是一个叫马原的汉人”这句藏着无限玄机的剖白,更被视为80年代小说虚构与元叙述的宣言。

启发式教学法在“马原”课中的应用分析

启发式教学法能有效地解决马克思主义基本原理(以下简称“马原”)课中难以理解的抽象理论和难点问题,以达到使理论通俗化、易于学生接受的目的。本文概述了启发式教学法的内涵和特点,在此基础上分析了启发式教学法在“马原”课中的具体应用并阐述了保障其有效应用的措施。

马原小说创作中真实与虚构之间的涉渡

马原的先锋叙事实验展现了小说真实与虚构并存的本质,以小说的叙事实验揭示了文学创作在文本内容之外兼有的形式意义,与其他先锋作家共同引导了现实主义文学的转型,使新的美学范式与审美价值开始崛起。马原作品错综复杂的叙事时间、嵌套并置的叙事结构和不确定性的意义建构的文学创作手法,反映了马原小说的创作艺术方向及其文艺理念。

“方法”:融贯“知识”和“信仰”的桥梁——马原课程教学实效性的路径研究

在教学内容上,应该重视对方法论的教学,以之为媒介,融贯知识与信仰,把以前的＂知识课＂,转换成＂方法课＂;在教学方式上,以学生为中心,重视课堂内外的实践教学,让学生运用马克思主义的基本方法,在认识和改造主客观世界的实践中,取得一定的成功,确证马克思主义的基本方法的有用性,逐渐树立对马克思主义的信仰。

“方法”：融贯“知识”和“信仰”的桥梁——马原课程教学实效性的路径研究

关于如何上好高校思想政治课，习近平总书记在教育部调研时做出了“一总三好”的指示，随后教育部形成了“一总三好”的顶层设计。2013年春夏之交，教育部和中宣部等部门联合组织课题组对2010年版的《马克思主义基本原理概论》教材进行修订，形成2013年新版《马克思主义基本原理概论》，修订遵循了三大原则，其中明确突出了方法与信仰，这是我们讨论马原课程教学实效性路径选择的时代背景和逻辑起点。在教学内容上，我们应该重视对方法论的教学，以之为媒介，融贯知识与信仰，把以前的“知识课”，转换成“方法课”；在教学方式上，以学生为中心，重视课堂内外的实践教学，让学生运用马克思主义的基本方法，在认识和改造主客观世界的实践中，取得一定的成功，确证马克思主义的基本方法的有用性，逐渐树立对马克思主义的信仰。

先锋记忆的缅怀与溃散——评马原长篇小说《牛鬼蛇神》

在当下略显寂寞的文坛里,马原的＂回归＂无疑是一个激动人心的事件。这位昔日的＂先锋派旗手＂,曾经叫嚣＂小说已死＂的文学狂徒,在封笔20年后,终于推出了长篇新作《牛鬼蛇神》。然而,这种强势的＂复出＂,究竟是＂先锋派＂别开生面的＂王者归来＂,还是＂纯文学＂聊胜于，

虚构的圈套与诡秘的体验——重读马原的《虚构》

一、向内转的背景及其可能性80年代的文学今天已经离我们远去,回想起那样的年代,就像追忆一个永远不在的黄金时代。这无疑有事过境迁的美化,与其说追忆的是文学本身,不如说是一个那样的时代,那样一个围绕着文学展开精神生活的时代。但不管如何,80年代的文学到底给当代文学提供了什么样的经验,尽管总结也不少,但文本的细读依然是相当欠缺的,因此,今天我们再来细读一下那些非同寻常的文本,看它在当时所具有的艺术价值,以及在今天依然隐约可现的文学品质,这才对得起那段逝去的"黄金时代"。今天来看,马原的《虚构》在1986年出现。

现实与想象的复调互文——马原小说的文化地理学解读

城市既是马原小说的地理语境,也承担重要的表意功能。马原通过对城市空间文化性的展示,拆解了政治意识形态话语,表达了民族国家现代化进程中的启蒙现代性想象、全球化过程中的边地文化生态等新的历史经验,以及在此过程中人性内部的挣扎、碰撞和抉择。马原的文本实践证实了先锋小说的现代体验、价值诉求和美学观念并非来自流于形式地对于西方观念的照搬,而是以虚构的方式对中国社会的转型期表征和个人主体性艰辛成长史进行的非虚构记录。

马原《纠缠》和《荒唐》读札

一、一场“重新开始”的战斗 读罢马原新作《纠缠》和《荒唐》，英国思想家阿伦·布洛克那一句话突然浮现在我脑海中，他说人类解放自身的运动“没有最后一幕：如果人类的思想要解放的话，这是一场世世代代都要重新开始的战斗”。

顽童们抛水的圆圈涟——对马原、洪峰、格非三篇小说的演进特征批评

几乎从1986年起就已出现了小说创作的疲软状况,除了越来越偏重于现实信息传播的小说类型外,纯艺术性小说地界日益缩小,只有少数人还在这个地界中勤奋耕耘。他们做着各种各样的试验与探索,又不时地左盼右顾,虽也想超脱潇洒,但内心还有点惴惴不安。

旧日的先锋与新貌的现实主义——论马原的长篇小说新作

二O一二年《牛鬼蛇神》出版后，作家马原以“先锋的回归”为看点，引发了文坛强烈的关注与争议。二。一三年至二。一四年初，马原又持续推出了《纠缠》与《荒唐》两部长篇。与《牛鬼蛇神》相比，这两部长篇小说进一步摆脱了马原熟悉的叙事套路和惯性的主题、题材，技法上向传统现实主义靠拢，

马原小说叙事与先锋文学批评的阐释困境

在20世纪80年代的文学语境中,对文体自由的期待构成了文学发展的内在动力,批评家们由此对文学形式因素产生偏爱。在此情形下,马原对小说叙事的积极探索引起了他们的兴趣和关注,并经由他们的积极阐释而以叙事的先锋著称于文坛。然而,马原小说及其批评并没有依照人们的意愿走向深入,反而因为某种"叙事圈套"的操作困境而走入误区。马原小说期望与批评之间的悖反现象值得回味和反思。

马原小说的文学史意义和美学价值

中国当代先锋小说家马原的"叙事圈套"在突出叙述主体、实验西方小说叙述技术的同时,淡化了文学的审美主体和生命意识,忽略了民族生活经验和叙事文学传统。所以说,马原在文学主体与个性解放方面有所贡献的同时,却只注重西方现代"超验",忽略了民族审美体验;只注重小说技术美学,而忽略了小说的生命价值。

叙事的永恒插叙与无穷套:马原作为理论范式

马原的小说开启了中国先锋叙事的先河。本文分析了马原的小说叙事中几个最具代表性的面向,包括叙事的自我分裂与瓦解,叙事的自我指涉与缠绕等。通过对马原小说的解读,本文探讨了这样的叙事实验所体现的后现代主体性,而这种主体的姿态又是如何挑战了绝对完整的主流话语模式的。本文的后半部分也尝试将马原小说叙事的风格与批判理论和解构理论作一个连接,以期探索后现代主义的基本要素。

“先锋”形式的最后表演——解读马原小说近作《牛鬼蛇神》

《牛鬼蛇神》是马原的近作。在西藏叙事的基础上,小说关于海南的叙事拓展了小说的表意空间,深化了神秘主题意义并试图进行深度的哲学思考。与马原早期写作比较,该小说写作延续了先锋小说创作理论和实践后期变化的趋势,即回到"故事",具有一定回归写实倾向。浓厚的自传色彩也是该小说的一大特色,其虽然表现出作者试图超越前期形式写作的倾向和努力,但小说内容仍是对其以往作品的大量拼接和重复组合,具有浓厚的形式色彩,小说主题并无更深刻的开掘和新意。这表明作家依然难以摆脱对形式的依赖。

叙事艺术变革者马原论

马原在20世纪80年代中期发表的小说不仅具有深厚的文化内涵,而且还特别注重进行叙事艺术的变革。他的小说叙事艺术变革体现在两方面:一是"元小说"的大胆尝试,二是叙事时间的颠倒错乱。马原小说的叙述艺术开启了先锋小说的先河。

一次危险而又刺激的精神旅行——探究马原和他的中篇小说《虚构》

马原以他的中篇小说《虚构》进行了一次危险而又刺激的精神旅行。不仅地点、情节、人物奇异而充满刺激,而且创意设计上具有心灵的真实性和独异性。这反映了人类心灵深处对精神旅行的惶恐与憧憬。

元小说的特点及危机——兼谈马原的元小说创作

“元小说”的概念最早诞生于西方,20世纪80年代“元小说”创作兴起并引起重视。“元小说”以暴露虚构,告知小说构成,作家自由出入“历史”,突出作者主体地位等为其重要特点。在我国,马原等先锋作家是其先行实践者。他们的创作,丰富了我国当代文学实践,并为文坛带来了一些新的生机和活力。