《马可·波罗游记》新探

怎样正确认识和看待马可·波罗与他的故事《马可·波罗游记》 ,特别是找到一条解决问题的正确途径 ,这对“马可·波罗学”来说已是当务之急了。解决马可·波罗问题的关键 ,是不能只躺在《马可·波罗游记》上去研究所谓的“马可·波罗学”。其实“马可·波罗”这个名字不一定是指某个特定的人 ,而是指当时的一批东西交通的开拓者。“马可·波罗”就是他们的代名词 ,《马可·波罗游记》

《马可·波罗游记》与中世纪欧洲东方观的悖异--以东方三博士传说体系为例

中世纪后期的欧洲社会盛传三个关于基督教在东方扩张并取得胜利的传说人物,即东方三博士、圣托马斯和祭司王约翰。他们曾被神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世的文人团队构建出一个以东方三博士为核心的传说体系,用以宣传德皇权力的普适性和权威性,并为十字军东征提供了宗教依据。然而,《马可·波罗游记》并未将它们置于基督教的话语体系中进行记述,且与拉丁版传说体系之间存在诸多悖异之处,不仅从外部解构了三者彼此之间的有机链条,而且否定了各传说内部诸多要素的传统说法。这在一定程度上动摇了东方三博士在神学体系中的重要地位,打破了拉丁世界与祭司王约翰夹击穆斯林的幻想,甚至造成了基督教精英集体性的“心理创伤”。事实上,马可·波罗并非有意为之,只是在业已形成的“蒙古屏”视野下,对东方文明认同的叙事立场与基督教世界对东方的传统认知相去甚远而已。

《马可·波罗游记》与文艺复兴

欧洲文艺复兴时代是一个伟大的变革时代。在这个大时代来临之前 ,《马可·波罗游记》的问世 ,不知唤起了欧洲中世纪的人们多少个迷梦 ,如对忽必烈等人的称颂 ;美与物质生活的渴望 ;自由研究的精神等均给文艺复兴以一定程度的积极影响。

跨文化视角下《马可·波罗游记》的旅游英语翻译

《马可·波罗游记》是意大利旅行家马可·波罗的著名作品,这本书在世界上的影响很大,书中记载了很多中国元朝的发展状况,把全世界的目光都引向了中国。虽然描述的内容是中国,但是《马可·波罗游记》仍是一本西方文化著作,鉴于中西文化的差异,我们在翻译《马可·波罗游记》时要站在跨文化的视角,充分考虑文化因素对翻译的影响,不断丰富中西方文化知识,只有这样才能够翻译出更加精彩的文章。

《马可·波罗游记》与《徐霞客游记》异同对比解读

意大利人马可·波罗和我国的徐霞客都在中华的大地上留下了各自游历的著作。通过对《马可·波罗游记》与《徐霞客游记》著作的异同点的分析,可以帮助我国读者更好地理解我国的历史文化及其发展,同时通过一个外国人的眼光我们也可以了解中西文化的异同,为我们认识西方国家的文化提供了一个窗口,这对于中国的改革开放和对外交流具有重要的意义。

《马可·波罗游记》中的元钞

公元1275年,威尼斯著名的商人旅行家马可·波罗跟随父亲、叔父来到中国,受到蒙古大汗元世祖忽必烈的接见和器重,留在身边为侍从,也时而奉命到全国许多地方经商或工作,了解中国的很多事物。1291年初才离开中国,1295年回到故乡威尼斯,1296年因参与威尼斯与热那亚的战争,被俘囚有热那亚监狱。在狱中,他讲述的东方之旅引人入胜。

《马可·波罗游记》里的元初商业文化

《马可·波罗游记》里有许多关于元初商业文化方面的记载,包括纸币、税收、商业城市、商品以及商人等。之所以元初的商业文化如此的繁荣,与当时元朝是一个多民族统一国家,以及游牧民族特有的"重商主义"政策有着密切的关系。

《马可·波罗游记》中有关傣族的记述

古代西方旅行家马可·波罗是世界历史上第一个将地大物博的中国向欧洲人做出报道的人，在他的游记中用了大量的篇幅，对我国的自然和社会作了详细描述。笔者认为《马可·波罗游记》在“匝儿丹丹省和永昌城”一节中，记载了大量元朝时期傣族生活的有关情况，反映出在元朝时期佛教尚未传入勐卯弄，并提出了“匝儿丹丹省”是“盛产酸渣子的傣族地区”的推论。

《马可·波罗游记》:物的跨文化想象与启蒙

在全球史视野下,物的想象与交往在早期全球化进程中曾扮演着启蒙角色。《马可·波罗游记》对中华诸物的描写已然为欧洲民众提供了了解中华诸物的知识谱系,创生了中华帝国的他者想象及其话语体系,开启了地中海文明与中华文明的交往和对话之门,满足了欧洲民众对东方中国的好奇心,孕育形成了欧洲社会启蒙思想,激发了欧洲国家殖民扩张的野心,加速了欧洲航海事业以及海上丝路贸易的进程。

哥伦布与《马可·波罗游记》

西班牙塞维利亚哥伦布图书馆中,保存着一本哥伦布写过批注的《马可·波罗游记》。新的研究表明,哥伦布是在1497年之后才获得这本《马可·波罗游记》的,因此,这本《马可·波罗游记》与哥伦布1492年发现美洲无关。在1492年首航美洲之前,哥伦布只是通过其他著作以及地图等资料,间接地了解到《马可·波罗游记》中的一些内容。虽然哥伦布在发现美洲之前没有直接阅读过《马可·波罗游记》原书,但他知道《马可·波罗游记》中讲到过的“刺桐”“行在”“契丹”“日本国”等东亚地名,并于1492年10月12日到达美洲后,不断地寻找这些地方。这一事实不仅反映了《马可·波罗游记》对哥伦布的间接影响,而且还说明,东亚元素是引发欧洲人进行地理大发现的一个重要力量。

论十三十四世纪的意大利与《马可·波罗游记》

<马可·波罗游记>成书的1298年,正是欧洲文艺复兴运动的起源地意大利文艺复兴运动开始的时期.那么,意大利的文艺复兴运动对<马可·波罗游记>产生和传播到底起到了哪些影响,反过来<马可·波罗游记>对这次意大利的文艺复兴运动有哪些推动作用呢?以往对<马可·波罗游记>的研究,完全没有注意到这个问题.正确认识这个问题,对于<马可·波罗游记>研究的进一步深入有着深远的意义.……

《马可·波罗游记》:从发现契丹到发现世界

香港国泰航空(Cathay Pacific Airways)英文第一个单词Cathay,原意是契丹,现在都译成中国。原来西方是通过发现契丹,而发现了中国的。契丹——中国东北地区的一个古老部族,曾建立中国历史上的辽朝(907-1125),金灭辽,辽朝贵族耶律大石率领其中的一部到西部建立了西辽(1124-1218),疆域横跨中国新疆与中亚地区。

中古时期西方想象中的中国形象——解码《马可·波罗游记》与《利玛窦中国札记》

中古时期,中国和西方的文化交流因元王朝西征而打开局面,传教士、旅行者、商人等不同身份的西方人纷纷来到中国大地,书写关于中国的文章,其中是最典型的是《马可·波罗游记》与《利玛窦中国札记》。这两部作品是诠释西方仰慕、向往东方的有力证据,并为塑造西方想象中的中国形象提供文本支持。本文解码其中流淌的西方想象渊源,剖析二者塑造中国形象的多重差异,反映出在不同历史时期东西方文化交流的内容、眼光都在变化,那些试图将东西方定型化的思考逻辑是不符合历史实际的。

马可·波罗与扬州

作为东西方交流的重要港口,扬州在中外交流史和对外交往史上扮演着重要角色。马可·波罗是第一位探索中国的欧洲人,他的《马可·波罗游记》向西方世界展示了神秘的东方国度。在这本游记中,他提到曾在扬州担任官员且长达三年,并与这座城市结下了深厚的情谊。为了纪念他的贡献,扬州在20世纪80年代兴建了马可·波罗展示馆。然而,有些游客错误地认为马可·波罗在杭州担任官职,对西湖畔的马可·波罗雕像留下了深刻印象。为纠正这种误解,明确他与扬州的关系,该文将介绍马可·波罗、《马可·波罗游记》的形成,并重点介绍马可·波罗纪念馆建设的路程与其发展历程。

马可·波罗和他的《游记》

马可·波罗生于１２５４年，是１１世纪定居到威尼斯的一家达尔马提亚商人的后裔。从１２世纪起，威尼斯不仅成为首屈一指的航运中心，而且是东方货物运往中欧和东欧的集散地，成为东西方贸易的枢纽。马可·波罗从小就受到这种浓重的商旅气息的熏陶。当他还在襁褓中时，他...

《马可·波罗游记》中的中华餐饮风俗

700年前，意大利旅行家马可·波罗(1254年至1324年)沿“丝绸之路”来华旅游，可能是他沿途经过的那些国家、地区饮食生活方式太单调了吧．无论烹饪的原料、技艺，他都看不上眼。马可·波罗一到中国。