对人性保持温暖的向往——马子云《玉龙山白云再歌》评析

马子云诗作《玉龙山白云再歌》以玉龙山的白雪与白云为中心表达了出世与入世的矛盾和困惑,以及旷达自适、物我为一的人格追求。全诗以其奇逸的笔调、健朗的风格、通俗晓畅的语言、奇妙的构思、丰富的想象、清新如画的意境和极富浪漫主义色彩,成为讴歌玉龙雪山的名篇,为历代所推崇。超越个人苦难、追求高尚的人格品质、关注时代和民众命运、悲天悯人的情怀以及对人性保持温暖的向往,是此诗得以成功的内因所在,也是源远流长的中华文化本位所在,至今仍有着强烈的现实意义。

马衡金石研究与全形拓技术的传薪——兼论马子云《金石传拓技法》的价值和意义

马衡任职于北京大学、故宫博物院、西泠印社期间,一直专心金石学研究,甚至从金石学转入考古学,故其毕生的成就是有目共睹的。同时,中国传统的传拓技术在马衡的重视下也遇到了活化与再生的契机。他向故宫博物院举荐的马子云,身怀全形拓绝技,从其所著的《金石传拓技法》一书,即可发现马子云实践与理论并重的治学态度,让后世学者受益良多。

汉碑三品

一、碑上书艺和碑后人生提起汉碑,一般都会想起隶书,用篆书勒碑的很罕见,《袁安碑》《袁敞碑》两通汉碑,就是著名的汉篆碑刻。袁安、袁敞父子为东汉一代名臣,《后汉书》有传。《袁安碑》直到民国时期才被人重新发现和记载。马子云《碑帖鉴定》说：“（袁安）碑出土时间不详,于明万历二十六年移至偃师西南新村牛王庙中,作为香案。因碑阳向下,故不知是碑。至1928年初,该庙改为辛村小学,石案仍置原处。

宋拓《潭帖》出版

被苏东坡极其推崇的《潭帖》现已由四川辞书出版社出版。此帖为北宋所刻,由于原石于北宋末年毁于战火,失传千年。80年代初,国家文物局组织碑帖鉴定专家对全国各省博物馆所藏珍品进行鉴定时,其拓本为我国著名碑帖鉴定专家马子云先生发现,并认定为宋拓原石《潭帖》。

英语学习(教师版)首届全国基础英语教育与教师发展优秀论文评选活动获奖名单

《英语学习》(教师版)首届全国基础英语教育与教师发展优秀论文评选活动已圆满结束。通过认真、细致、公平、公正的评审,本次活动获奖名单如下(奖项内部按姓氏拼音排序)

薪火相传——学人的历史与历史的学人

故宫博物院自建院始,就有一大批在当时社会上具有广泛知名度的高知识阶层的学者介入。薪火相传,建院80年来,一代又一代的故宫学人在这里成长起来。本刊请他们从自己的感受出发,谈谈他们眼中的故宫学人和故宫学术。

故宫藏黄易拓武梁祠画像续考

故宫博物院藏有三十余件套武梁祠画像拓本,其中若干黄易访拓本(乾隆出土初拓本)颇为著名。这些拓本迭经名家递藏,流传有绪,碑帖著述亦屡有提及。故宫马子云先生早年曾撰写《谈武梁祠画像的宋拓与黄易拓本》一文,予以考证阐释,遂成经典。结合马子云先生先前的考鉴,笔者拟就一些问题再做补充探讨。2013年适逢马子云先生诞辰110周年,谨以此文以志纪念。

肃府本《淳化阁帖》版本考略——以故宫藏肃府本《阁帖》及懋勤殿本《阁帖》为例

本文主要研究肃府本《淳化阁帖》拓本版本时代。首先介绍肃府本《淳化阁帖》故宫藏本七种拓本及懋勤殿本《淳化阁帖》,并且以懋勤殿本《淳化阁帖》的墨纸尺寸、开数、印章等和《石渠宝笈续编》著录宋拓《淳化阁帖》对比,推论出懋勤殿本《淳化阁帖》为《石渠宝笈续编》著录本。后又以肃府本《淳化阁帖》与懋勤殿本《淳化阁帖》（《石渠宝笈》著录本）在各单帖数量等进行比勘工作。其次,以日本清雅堂本肃府本（影印本）特点与故宫藏七本特点对比,从而证实故宫藏甲、乙（清官旧藏本）、丙、丁、己、庚六本为肃府本《淳化阁帖》;推论出戊本不是肃府本,而是薛氏刻《淳化阁帖》。

故宫人在咸宁干校

1969年9月,随着文化部下放干校工作的部署,北京故宫博物院的革委会和军宣队也动员广大干部和知识分子下放锻炼。我虽然是在红旗下成长的,但本能地走上了知识分子的这条路,1962年大学毕业后又来到了故宫博物院这个文化艺术单位。一般人看来,我的确属一个纯知识分子。

人类学视野下的霍去病墓及其石刻

渭河以北的咸阳原,是西汉帝王（后）最集中的陵墓区,史称＂五陵原＂。其中位于最西边的汉武帝陵东部1km处,有一处山丘,其上巨石林立,在众多坟墓当中尤为显眼。当地人称之为＂石岭子＂,不知始于何时,人们在其最高处及北坡中下部、山脚下分别修建了3座小庙宇,现仅存山脚下的一座（2004年重修而成）,香火不断,于是乡人更习惯于称此山为＂石岭庙＂。

西汉霍去病墓及“马踏匈奴”石刻研究

这张茂陵霍去病墓的照片(图1)是法国人谢阁兰[Victor Segalen]在1914年3月6日所摄,霍去病墓石刻群业已成为中国古代雕刻艺术史中最为引人注目的陵墓石刻作品。20世纪早期,日本及欧美学者就对这组石刻群展开了研究,发表考察报告和论文,继而20世纪30年代,马子云、藤固、王子云等人也拉开了中国学者对这组石刻群的研究序幕,一百多年来,研究霍去病墓石刻群的学术成果蔚为壮观,其中代表性成果在沈利〈霍去病墓及其石雕研究的回顾与思考〉一文中多有提及。

玉吅读碑——虚构的欧阳询

谈论碑帖鉴定,总会有一个题目涉及到翻刻与伪刻。马子云先生定义说:"翻刻是因原石真本稀少而珍贵,故翻刻后出拓本,再做成旧式以欺人。伪造是无原石拓本而凭空根据某碑志或帖上某人书法,再摘一段古人文章或诗词,二者结合刻成以欺人。"翻刻自然属于赝品,但通过复制以广流传,也无可厚非,比如天一阁北宋石鼓文毁于兵燹,阮元重摹本留影存真,意义重大;但向壁虚构的伪刻情节恶劣得多,不止是欺骗藏家,伪作影响书法学习,混乱书法历史,为祸深远。

青铜器全形拓技法初探

全形拓是出现于清代嘉道时期的一种传拓艺术形式。目前学界普遍认为,全形拓创始人是马起凤,之后同是晚清时期的僧达受与陈介祺以两种全形拓制作的不同理念和审美风格大力推进了这项技艺发展。民国以后周康元、马子云把传统全形拓技艺与西方素描、摄影相结合,改进了全形拓技术,使之再度辉煌。时至今日在照相技术的发展和3D扫描技术的应用下,全形拓用于传统"保存器型、文献资料"的功能越来越弱,但其古朴的美感与拓片本身带来的视觉冲击感是不能被取代的。