从《萨利克法典》看法兰克人的公社生活

《萨利克法典》显示,马尔克公社是法兰克人的基本生活单位;公社内部出现明显的等级划分。《法典》同时也反映了法兰克人的日常生活,刑法和民法完全混合,是研究法兰克人早期社会的重要史料。

股权性质刍论

关于股权的性质 ,大陆法系以社员权说为通说 ,我国学界则众说纷纭 ,莫衷一是。实际上研究股权的性质不能脱离公司法人制度发展的历史。现代公司法人制度肇源于古代日耳曼人的马尔克公社制度 ,是欧陆在继受罗马法过程中日耳曼法与罗马法冲突协调过程中形成的。公司法人所有权和股权都是这一过程的结果。股权乃是一种基于日耳曼法理念之上的特殊的独立权利类型 ,它既非单纯的债权 ,亦非单纯的物权或人身权 ,而是兼有请求性和支配性内容 ,为一综合性权利。

论封建时代中西社会共同体的差异性

人们往往认为中国文化比较注重集体精神,而西欧文化则多强调个体意识。这可能比较符合近现代历史的实际。但若据此推而论之,以为西欧在近代以前就发展了较为强烈的个体意识,那就难免有附会之嫌了。事实上,中世纪封建时期的西欧社会亦有浓厚的共同体意识,同时也有相当发达的共同体组织。与同时代的中国相比较,甚至可以说西欧封建时期的社会共同体观念及其社会共同体组织发展得更充分些,而且还形成了自己的独有特点。这些特点又有利于西欧近代个体意识的产生。

社会主义国家能否使用股票

我国四化建设的优劣,全赖独具中国特色的社会主义道路开拓的成败。我国的社会主义不是从成熟的资本主义母体中,经过暴力革命脱胎而出的;而是中国人民在共产党的领导下,由民主革命的胜利,从一个半封建、半殖民地的国家,过渡而来的。我国不需要重走资本主义原始积累、无政府主义竞争的老路,但必需有区别地学习。

关于日尔曼人“罗马化”与民族同化的辩析

马克思的《不列颠在印度统治的未来结 果》一文中有一段精辟的结论:“野蛮的征 服者总是被那些他们所征服的民族的较高文 明所征服,这是一条永恒的历史规律。” 正是在这条规律作用下,四世纪开始的“民 族大迁徙”过后,征服了罗马帝国的日尔曼 人被先进的罗马文明所同化。

试论西欧封建主义的价值取向

西欧的封建化是在日耳曼蛮族入侵,打破古典文明正常进程以后开始的。正因为如此,恩格斯认为:“只有野蛮人才能使一个在垂死的文明中挣扎的世界年轻起来”。这种外来的战斗文化与古典及基督教文明逐步合流,从而客观上决定了颇具特色的西欧封建主义的经济结构、政治模式和文化观念等的价值取向。本文拟对其封建主义价值观念的形成及特殊的封建化道路作一浅探。

西周的公社是农村公社,还是家长制家庭公社?——学习马克思、恩格斯关于公社问题若干论述的体会

许多学者都承认西周曾经存在过公社,至于是什么性质的公社,则众说不一,有的曰“农村公社”,有的甚或更具体地指为印度的村社和日尔曼人中的“马尔克”。然而,仔细研究马克思在《给维·伊·查苏利奇的复信草稿》中所论列的农村公社的主要特征,便会发现,它与中国西周公社的情况完全大相径庭。马克思说:“‘农业公社’是最早的没有血统关系的自由人的社会联合。”这同按血缘宗法关系组织在一起的西周公社毫无共同之处。

中世纪前期英国的田制与北魏均田制的比较研究

关于农村公社土地制度,近年来我国学术界提出两个很值得重视的看法:一个是正确地把我国商周时代的井田制,看作是跟西欧马尔克公社一样的农村公社土地制度。另一个认为希腊罗马城邦共和时期的土地所有制,即经典著作中常说的“

西欧史学界对庄园制度的研究

在西欧中世纪史学史上,庄园说是继马尔克说而兴起的一种理论,用以说明中古的社会结构。十九世纪中期,毛勒证明马尔克公社存在于西欧中世纪,是当时社会基本细胞。后来,伊纳姆-斯托尔涅格提出庄园说。

民主的艰难历程

民主制度和习惯形成于氏族社会时期。在西欧,"在马尔克公社保存下来了的各个国家——在法国北部,在英国,在德国,在斯堪的那维亚,……它仍保存了它那种自然形成而为整个氏族制度所特有的民主性质,甚至在它后来被迫蜕变的时候,也还留下了氏族制度的片断,从而在被压迫者手中留下了一种武器,直到现代还有其生命力。"(恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》)