简述四福音的成书过程

“福音”(Evangelium)一词在教会内使用时含有三种意义，一是指喜讯，即耶稣基督“圣言降生成人，寄居在我们中间”(若1：14)，向我们宣报“上主恩慈之年”(依61：2；路4：18)；二是指由四位圣史(玛窦、马尔谷、路加和若望)通过不同的角度记录耶稣基督生平言行的四部书籍；三是指我们每日在感恩祭中所宣读的摘自四位圣史记录的耶稣言行的片段。

燕雀安知鸿鹄之志(谷8:27-35)

马尔谷福音一共十六章,就整部福音的编排来说,第八章客观上处于马尔谷福音的中心,就福音的内容来说,伯多禄的宣信——“祢是默西亚”——成为马尔谷福音的中心点。耶稣之前很谨慎,没有透露自己的默西亚身份,现在却藉着伯多禄的口公开了祂的默西亚身份,之后,祂给门徒们逐步揭开对默西亚的新理解,并亲自带着门徒们走向耶路撒冷。

天国临近需悔改 福音潜化世人心

马尔谷福音第1章第12节至第15节记载：那时候，圣神催促耶稣到旷野里去，礼在那里40天之久，受撒殚的试探，和野兽在一起，也有天使服侍丰也。若翰被监禁以后，耶稣来到加里肋亚，宣讲天主的福音说：“时期已到，天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧!”

福音及其作者和历史价值

圣神降临后,宗徒们开始奉行他们的使命,出外宣讲耶稣的生平、言论、训诲、和他因奉献牺牲所带来的救赎讯息。他们同时为耶稣作证,收纳皈依者,组织并努力发扬这初生的教会。他们所宣讲的内容,便是所谓“口授的福音”,或“口头传授”。

关于四福音成书过程中的几个小问题

“福音”(Evangelium)一词在教会内的使用含有三种意义:一是指喜讯,即“圣言降生成人,寄居在我们中间”(若1:14),向我们宣报“上主恩慈之年”(依61:2;路4:18);二是指由四位圣史(玛窦、马尔谷、路加和若望)通过不同角度记录耶稣基督生平言行为四部书;三是指我们每日在感恩祭中宣读的摘自四位圣史所记录的耶稣言行的片段。 本题所谈的“福音”乃是指第二种。

澳门大三巴牌坊传递的天主教意涵 呼叫的石头

"我告诉你们:这些人若不作声,石头就要喊叫了!"——《圣经》(思高本),《路加福音》19章40节据《圣经》记载,在耶稣准备受难进入耶路撒冷时,有人要求其责备那些放声欢呼的人群,耶稣回答说若没有人替他发声,那么连石头也要放声喊叫。而今天,在我国南海之滨的澳门,有一座石墙在为天主教的信仰作见证和呼叫,它就是大三巴牌坊。大三巴牌坊原是圣保禄学院附属教堂的前壁,1835年。

与时俱进,更新自我

今晚，学圣经，看到马尔谷福音第二章18-22节，主耶稣基督又给我们说：“没有人把新酒装在旧皮囊里的，不然，酒涨破了皮囊，酒和皮囊都丧失了，而是新酒装在新皮囊里”。(谷二·22)主的话语，真是感人肺腑，使我臣服。

光明奥迹五端

光明一端:耶稣在约旦河受洗 (揭示圣三奥秘) 出自《圣经》玛窦福音第3章13—17节:那时,耶稣由加里肋亚来到约旦河若翰那里,为受他的洗;但若翰想阻止他说:“我本来需要受你的洗,而你却来就我吗?”耶稣回答他说:“你暂且允许罢!因为我们应当这样,以完成全义。”于是若翰就允许了他。耶稣受洗后,立时从水里上来,忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下,来到他上面;又有声音由天上说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”

救恩不会拒绝任何一个表达需要的人

在马尔谷福音7:24-30记载了一位外邦妇人与耶稣相遇的故事。耶稣在提洛和漆冬境内宣讲福音的时候,一位妇人来恳求耶稣驱逐她女儿身上的魔鬼。耶稣的使命首先是向以色列人宣讲救恩,或许也是为了试探她,说:"应先让儿女们吃饱了,因为拿儿女的饼扔给小狗是不对的。"妇人怀着极大的信心说出了这句千古名言:"主!是啊!可是小狗在桌子底下,也可吃孩子们的碎屑呢!"正如她所愿,天主的救恩降临于她,魔鬼离开了,她的女儿平安无事了。

传教节话传教

每年十月的第三主日,圣教会定为传教节,目的是提醒和号召教友们认识传教的重大意义;积极行动起来,共同分担传教的光荣任务;帮助耶稣基督和圣教会,早日实现和完成荣主救人的伟大使命。现在让我们简略地谈谈以下三个问题。一、什么是传教? 根据圣教会有关文献的解释,传教是:在尚未信仰耶稣基督的民族及人群中,宣传基督福音,建立圣教会。

行主耶稣所吩咐的

曾在教会网站、报刊看到一些帖子和文章,或对神职人员的爱财、贪图享受表示困惑,或对圣召路上遇到神职人员阳奉阴违的言行举止表达愤怒,或对教友在教会中喜欢说三道四进行批评,或对教友信仰冷淡、长期不进堂有所责备……这说明在教会福传和建设中还存在不少误区和困惑,说明信仰和圣召路上会有荆棘、有考验……同时,也说明我们这些主的羊群常常会自以为是,忘记了耶稣吩咐的。

宜宾教区举办第三期《圣经》学习培训班

2012年9月10日至15日，四川省天主教宜宾教区在宜宾市拱星街天主堂举办为期六天的第三期圣经《马尔谷福音》骨干教友培训班，来自内江市、自贡市、泸州市、宜宾市的教友50余人参加了培训。

圣经故事

〔三十块银币〕耶稣传扬福音,引起犹太教当局的忌恨,司祭长和民间长老,聚集在名叫盖法(拉Gaiphas,英Gaiaphas,‘该亚法’)的大司祭的庭院内,共同议决要用诡计捉拿耶稣,加以杀害。但是他们说:“不可在庆节期内,免得民间发生暴动。”耶稣十二宗徒中有一个掌管财务的,叫犹达斯·依斯加略。此人是个贼,常从他掌管的钱囊中偷取公款。当耶稣在伯达尼村坐席时,拉匝禄和玛尔达的妹妹玛丽娅用珍贵香液膏抹耶稣的时候,这个犹达斯就不满意。他装出一付关心穷人的样子,假惺惺地说:“为啥这样糜费?这香液可以卖许多铜钿,施舍给穷人嘛!”

基督的爱在世界

事实告诉我们,热爱人类的耶稣,他召收十二个宗徒,还有一些其他弟子,当时他们都不是社会上赫赫有名的学者、政治家、宣传家,都只是一些普普通通的老百姓。可是自从他们领受了耶稣所许给他们的爱火圣神之后,他们怀着满腔热情和无比的爱心,从以色列迈向世界,要把基督拯救人类的爱的福音。

百夫长在十字架上看到了什么

马尔谷福音记载:罗马的百夫长站在耶稣十字架的对面,看见耶稣这样断了气,便说:"这人真是天主子!"(15:3)。路加福音报告说:百夫长看见所发生的事,遂光荣天主说:"这人实是无辜的!"(23:47);玛窦福音的对观叙述则是:百夫长和同他一起看守耶稣的人,一见地动和所发生的事,就非常害怕说:"这人真是天主子!"(27:54)。罗马的百夫长在十字架上看到了什么致使他宣告:"这人真是无辜的!""这人真是天主子!"

来,跟随我！

“悔改”令人联想认清自己的过错，对过失感到抱歉，不再重蹈覆辙。可是，今天耶稣所宣讲的悔改与一般人眼中的悔改不同。在马尔谷福音中，耶稣所宣讲的悔改是附带著一个特定的结果，就是信从福音。

俯首朝拜耶稣基督——兼论跪拜神学的一种本地化实践

拉辛格（Joseph Ratzinger）批评忽略了＂下跪＂的基督徒礼仪,乃是一个病入膏荒的礼仪。~1究其实,不仅是＂下跪＂,更重要的是＂俯首朝拜＂这种极度夸张的肢体语言作为一种礼仪行为,在早期教会中有着普遍性与特定性的神学内涵。本文先从词源学的角度入手,再进一步梳理＂对观福音＂、《若望福音》、《默示录》和早期教父们著作中涉及προσκυνε＇ω（worship,

上帝与凯撒

＂上帝的归上帝,凯撒的归凯撒＂。这句话来自《圣经》中的《马尔谷福音》,原文是：几个法利塞人和黑落德党人到耶稣那里,要用言论来陷害他。他们对耶稣说：＂师傅,我们知道你是真诚的,不顾忌任何人,