晚期罗马帝国的文化困境

晚期罗马帝国的文化困境金利安罗马帝国的兴衰问题，始终是发人深省的。罗马帝国不仅开创了西方历史上空前繁荣的局面，而且近代以来西方社会所进行的诸多重大尝试及所面临的问题，在罗马人那里都似曾相识地经历过了。比如，依靠军事征服建立世界性大帝国、议会政治、法律...

罗马帝国时代的帝王雕像

罗马帝国时期(公元1-5世纪),尤其是在史称“和平时期”的前两百年中,由于政治的安定和经济的发达,使注重现实生活的罗马人逐渐从对神的信仰转向对现实社会的关注。

希腊化与拜占廷帝国

希腊化与拜占廷帝国沈坚希腊化文明以希腊古典文化为主干，吸纳了一定的东方文化因素，盛极一时，开创了一个经济文化繁荣的历史时代。①希腊化文明的流布和影响，在空间和时间上、在横向的交流和纵向的传承上都堪称是意味深广的。希腊化时代，希腊文化借重于亚历山大大帝...

古罗马共和制帝国刍议

我国史学界一向认为的只有实行君主专制政体的国家才是帝国的观点，有悖历史事实，过于片面，有待商榷。所谓的“帝国”是指国家的规模超出了原来的自然地理界限和民族界限。帝国的政体形式可以是君主专制，也可以是共和制。罗马帝国早在屋大维建立元首政治之前，即公元前２世纪中叶的布匿战争和东方战争胜利后，已经问世，只不过此时的罗马帝国仍旧沿用传统的共和制度，元老院集体统治，因此这时的帝国是罗马共和制帝国。罗马帝国的历史应由目前的元首制帝国———君主制帝国。

论基督教的本土化

古代基督教在罗马帝国时期与希腊罗马文化发生碰撞与融合是基督教本土化的第一个范例。本文运用辩证思维的方法，结合这一实例，阐述作者在基督教本土化问题上的基本观点。作者指出：基督教与本土（民族或区域）文化的关系问题不能简单化地理解为基督教对其文化环境的单向适应，而应视为基督教与本土文化相互作用、辩证发展的历史过程。只要承认基督教本身也具有文化创造力，那么，学者们对基督教与希腊罗马文化的关系、乃至与整个西方文化的关系的理解都将更加符合历史事实。

论反犹主义的开端

以犹太民族整体为憎恨对象的反犹主义,无疑是人类历史上一种分布面最广、延续时间最长、危害性最为暴虐的人群间仇恨行为。它的存在直接导致了犹太民族数不清的苦难,仅在第二次世界大战期间就有600万犹太人,在大约5年的时间内相继遭到杀害(其中的100万还是儿童),占当时犹太总人口的1/3。自第二次世界大战结束以来,尽管人们对反犹主义可能造成的危害已有所认识,但对反犹主义的历史却认识不足,将反犹主义看成是现代社会的产物,甚至认为是希特勒纳粹时期的产物,也大有人在。然而,历史却向人们表明。

中世纪欧洲神学价值观的基本性质与特征

公元４７６年西罗马帝国的灭亡，标志着欧洲文明发展史的第一阶段———古希腊罗马文明的结束。随着古希腊人和古罗马人相继退出欧洲的历史舞台，日耳曼人开始扮演欧洲历史的主角，欧洲文明史上的一个新阶段———世界史学史上称之为中世纪＂的时代到来了。如果把１４６...

罗马基督圣咏——格里高利素歌

在中世纪,基督教成为文化的垄断者,一切文化都染上了浓厚的宗教色彩。当时的音乐教育、创作、演出、理论研究都由教会垄断。随着基督教的发展,音乐艺术也有了很大的发展。天主教神学家圣托玛·达坎称之为“七大文艺之冠”,并把它看作“最高尚的现代科学”。它既是艺术又是科学,在大学里和算术、几何、天文一起作为教授的科目。在很早的时候,人们就制定了严格的音乐规则,并按照经院学派的精神,将音乐创作视为一种理性的成果,更甚于想象或感性的产物。

0.618律与中国系统哲学

数学领域的０．６１８律蕴涵着重要的哲学原理，它和中国传统哲学中的“易”与“道”一样是对宇宙规律的一种表达。这种规律存在于特定的系统之中。它在特定系统内部所构建的主导价值，则是特定系统区别于其他系统的本质特征。对于一个系统而言，主导价值乃是它的灵魂：是...

中世纪西欧城市起源问题研究综述

城市的起源与发展是后工业化国家、发展中国家及地区所普遍关注的具有历史与现实意义的问题。中世纪城市的兴起,是西方历史的一个重大里程碑,无论就其经济、政治和社会形态,都具有深远的影响。中世纪史学者汤普逊认为“城市运动比任何其它中世纪运动更明显地标志着中世纪时代的消逝和近代的开端”,“城市的兴起是一演进的过程,而其结果是革命的”,“近代城市是中世纪城市的后裔,也许在中世纪文明中对于人类没有什么比城市具有更大的社会意义了”。

论基督教的伦理道德思想──兼论宗教的生命力问题

基督教伦理道德思想源于犹太教，它的最终形成更受古罗马帝国社会精神文明衰败的影响。基督教伦理道德思想的典型特点是注重伦理道德规范．其伦理道德规范在某种程度上是有其积极意义的，这也是包括基督教在内的一切古老宗教的凝聚力与生命力之一。

试析罗马法学家的法哲学

本文试图根据罗马法的经典文献──《法学概论》与《学说汇纂》，解析罗马法学家的法哲学。第一部分着重分析罗马法学家阶层的形成及其地位与作用的变化；第二、三、四部分展开对罗马法学家的法哲学基本观点的剖析，最后简析罗马法学家的法哲学之历史意义。

与《罗马法与中国古代契约法》一文作者商榷

与《罗马法与中国古代契约法》一文作者商榷徐忠明学界通说认为，中国传统法律文化与西方法律文化的接触、碰撞，乃至吸收、融汇，始于晚清变法修律。最近，胡留元、冯卓慧两位教授发表《罗马法与中国古代契约法》（以下简称胡冯文）一文①，从中外经济文化交流史视域研究...

吐鲁番文献所见摩尼的印度之旅

吐鲁番文献所见摩尼的印度之旅〔德〕宗德曼著杨富学译关于摩尼的印度之行，已有不少作品涉猎过。相关的资料可见于阿拉伯、波斯历史学家的著作中，据说，摩尼在沙普尔一世（ＳｈａｐｕｒＩ）晚期已受到冷遇，不得不离开波斯而徙往印度。相传，摩尼还去过克什米尔、西藏、...

贵霜王衔研究

贵霜王衔研究詹义康贵霜王衔名称繁多，实为贵霜文明中的一种特有现象。本文试就贵霜王衔的演变、王衔名称的来由等作些探索。贵霜王衔的演变贵霜帝国于公元一世纪上半叶兴起于中亚，并迅速发展为当时横贯欧亚的四大帝国之一（其东为汉帝国，西为安息、罗马帝国）。由于历...

走访河西走廊罗马人遗址

来到甘肃永昌城南约10公里的者来寨村。这村远离铁路、公路,坐落在突兀的高地上,和远处高地上的古烽燧相望。全村74户270多人,靠着从祁连山中流出的一条小河耕作生息。在以往漫长的岁月里,者来寨人很少走出永昌,外界也很少有人知道者来寨的名字。 1989年9月30日的《参考消息》报的一篇报道,使者来寨声名大振。报道披露了一件鲜为人知的史实,即在西汉元帝时代,所设置的骊靬城是用来安置罗马降人的,而这座城池就在今日的者来寨。 一石激起千层浪! 者来寨人受到震惊。他们简直不敢相信,在其渊源流长的家族中,竟然冒出了罗马人的血统,是自豪是羞辱,情感错综交织。 永昌县的官员们却喜出望外。他们万没想到永昌这么一个穷乡僻壤,转眼间却和显赫一时的罗马帝国攀上了亲。他们在日益增强的“罗马”意识的驱使下,使全县掀起了“罗马热”;县城新建了“骊靬宾馆”;乡镇出现了“罗马商场”;于横贯县境的国道之旁,矗立起一座“骊靬怀古”的巨型石雕。对骊靬城的残垣断壁采取了保护措施,在骊靬古城遗址附近,建造了具有罗马建筑风格的“骊靬亭”;新编《永昌县志》,标明了骊靬遗址所在,并记载了安置“罗马降人”的史话;永昌籍的全国作协会员王萌鲜,根据搜集到的历史资料,写成了一部长达21万字的历史纪实小说《?