试论马德新著作中的"天"及伊斯兰教和儒教关系

本文着重讨论了中国伊斯兰教著名学者马德新如何综合了伊斯兰教和儒教思想的"天"的观念,以及他将儒教哲学思想范畴中程朱理学的"天"等同为伊斯兰教认主学中的"真宰"或"主宰"观念的宗教学比较方法,以理性的倾向竭诚致力于将伊斯兰教的基本思想与回民穆斯林所生活的中国社会的儒家思想的一些基本观念沟通起来,并试图促进双方的相互理解和和平相处。

试评清代云南回民起义中的马德新

马德新是我国清代一位著名的回族伊斯兰学者和经师 ,他在回回理学和回族经堂教育方面均做出过重要贡献。然而 ,由于他在清代云南回民起义中的一段特殊经历 ,却为如何评价这位民族历史人物带来了极大的困难。本文通过查阅大量史料 ,对马德新在云南回民起义中的作为进行了系统的考证 ,并以此为基础对他在云南回民起义中的行为表现进行了新的评价。

回历《寰宇述要》研究──纪念杰出的天文学家马德新诞辰200周年

该文全面剖析了我国近代最早出洋的科学家马德新的天文学著作《寰宇述要》，指出这部著作在对回回历法的研究、哥白尼学说的介绍、恒星行星观测以及太阳黑子分布图、月面图、五大行星表面图的绘制等方面均具有特色，在我国天文学史上占有一定的地位，是一部有广泛影响的我国少数民族科学家的天文学专著。

“回耶”对话的一次实践——马德新《据理质证》及其文明对话观

明末清季,在中国本土发生了一场成功的“回儒”文明对话之同时,曾在回族伊斯兰学者马德新与天主教云南教区法籍主教古若望司铎之间展开过一次重要的“回耶”两教间的哲学本体论对话。马德新从回、儒、道、释、耶五教本体论的比较角度,以两封长信回答了古司铎关于天主教的“性理”学说,两信合刊为《据理质证》一书。本文结合当时的特殊时代背景,以马、古二人的交往和该书文本为基础,对马德新在这场“回耶”对话中所秉持的平等开放、宽容博大、和平友善的文明对话观作了述评。

浅析儒家天人合一说与马德新伊斯兰教理论体系的构建

从理论上讲,马德新有两套天人合一的途径,即人—礼—德—理—天(真主)与身—心—性—天(真主)等两种修行与天人合一模式。同时,这两种天人合一模式又是密切联系的。天人合一理论是儒家思想之大纲,伊斯兰学者马德新对儒家天人合一思想虽然只是借用,但能用儒家大纲规划其思想,不能不说是一个巨大的突破。

马德新《朝觐途记》研究

《朝觐途记》是我国清代著名回族学者马德新于公元1841年至1849年前往阿拉伯朝觐、游学的沿途日记和见闻录,是马德新亲历阿拉伯南亚、东南亚各国的交通状况、民俗风情后,留下的一份珍贵记录。本文在前人研究的基础上,着重探讨《朝觐途记》的版本源流、文献学意义。

马德新的教论

清代著名云南回回伊斯兰学者马德新是一位立志宣教(伊斯兰教)、护教的人,他不仅对伊斯兰教有自己系统的看法,而且对所谓伊斯兰教"异端"也曾给予过严厉的批判,这些对我们研究清代回族伊斯兰教都有很好的帮助。本文在对此做出较为系统的分析后,进一步指出了马德新所倡导的宗教信仰上的正统化特征和信仰实践上的大众化特征,以及他所强调的知行合一和"圣人"行教路线等内容。

伊斯兰教中国化的推动者:马德新的教化思想及其当代价值

马德新是中国伊斯兰教历史上一位影响颇大的思想家,他继承明清时期伊斯兰汉文译著家们"以中土之汉文,展天方之奥义"的学术轨迹,遵循"回儒会通"的学术取向,成功将伊斯兰教"忠主"思想与儒家"忠君"思想、伊斯兰教"伊玛尼"信仰与儒家的道德功修思想、伊斯兰教"天道五功"思想与儒家"人伦五典"思想有机结合,实现了伊斯兰教教义理论与儒家道德理论的深层"会通",有效推动了伊斯兰教神学理论在中国的本土化构建,为当代伊斯兰教中国化提供了可供借鉴的路径和经验,也能在穆斯林群众认同社会道德规范、注重自身修善立德方面发挥重要的教育引导作用。

清朝咸同年间滇东南回民捍卫民族生存斗争的性质辨析——对马德新、马如龙的重新评价

清代咸同年间爆发的滇东南回民反对清政府的抗暴自卫斗争,具有维护民族生存自立的性质,与滇西杜文秀领导的各族反清大起义不同,故对其领导人马德新、马如龙不能以简单的投降、叛徒论之,而应给予客观评价。

马欢和马德新朝觐比较研究

马欢和马德新是明清两代到伊斯兰教圣地天方——今沙特阿拉伯麦加进行朝觐活动的古代中国穆斯林的代表人物。他们生活的时代相隔四百多年,其朝觐活动也各具特色,马欢的朝觐活动带有官方色彩,而马德新的朝觐活动带有个人性和学术性的色彩。本文从他们的朝觐活动、他们对克尔白的描述、他们对麦地那的描述及朝觐外的活动和朝觐的行程等几个方面对马欢和马德新的朝觐活动做了比较研究。

马德新与《四典要会》之“分晰礼功所含之义理”

马德新以其最具代表性的两部作品《四典要会》和《大化总归》，着重阐释后世复生之理，即“后世之真”、“遵中国之礼，引孔孟之章，译出天道人道之至理，指破生来死去之关头。”马德新在伊斯兰教教义思想的研究以及对于中国伊斯兰宗教哲学体系的创建上有着几个方面的贡献：

马德新与明末清初汉文伊斯兰教典籍

最近几十年来,学术界普遍将马德新与王岱舆、马注、刘智一起合称为明清伊斯兰教四大著译家(译著家)。(1)与王岱舆、马注、刘智主要生活在明末清初(2)不同,马德新生活在相去百年之后的清代道光、咸丰、同治时期,他的写作与成书出版更集中在咸丰、同治时期,因此在马德新的汉文伊斯兰教著译的创作不可避免地要面对前人已有的作品所塑造的成熟的伊斯兰教汉文理解的术语体系、理论框架以及宗教学术倾向。

天道与人道——马德新关于伊斯兰教与儒家文化的比较研究

伊斯兰教在本土化、民族化的进程中,涌现出了一大批像王岱舆、刘智等学通四教的著名学者,他们在促进伊斯兰文化与中国传统文化交流方面作出了积极的贡献。近代云南回族学者马德新在继承前辈成果的基础上又有新的突破。本文从伊斯兰教与儒家文化的不同关怀、共同之处和回族穆斯林的两种关怀和双重认同几个方面论述了马德新的学术思想,对当今回族的现代化发展具有重要的指导意义。

中国回耶对话的典范：马德新《据理质证》新考

同治四年(1865年),云南伊斯兰领袖马德新读到天主教云南教区古若望司铎赠送的的天主教书籍《三山论学》和《真道自证》后,写下两封合二为一的回函,第一封信中对天主教性理阐述自己"十不解"和"十可疑",第二封信中阐述对天主、圣人和人之间关系的伊斯兰教性理。事后马德新把这两封信合刊为《据理质证》一书,将一场意义深远的"回耶对话"个案公布于世。因此,马德新被誉为"中国回教中与天主教对话之第一人"。本文通过考证,纠正现有研究的错误,详细探析古若望与马德新的交往过程,梳理此书的写作缘起,并重新标点、整理此书全文。《据理质证》可被视作宗教对话的典范文本,其所体现的宗教对话特征可为今天的宗教对话尤其是回耶对话提供有益参考。

关于马德新研究的几个问题

马德新（1794-1874）,清朝后期享誉云南的回族大阿洪,完成朝觐功课的哈吉,同时也是一位赫赫有名的大学者。他开创了经堂教育云南一派;在咸同年间领导云南东南回民起义;后与政府议和,投身学术,著有数十部阿拉伯文、波斯文及汉文伊斯兰教著作,为中国伊斯兰教和回族的文化、教育亨业作出很大贡献。本篇论文以历史事实为基础,以流播于口头、记录于文字中的多种评析为参照,以人物历史活动为引线,以人物著作为基础,全面阐述马德新的政治思想和学术思想。

马德新阿拉伯文《天方历源》考略

马德新是晚清中国伊斯兰教著名回族学者之一,少乘家学,壮及川陕;老游域外,结识各地学者,汲取了在国内尚未获取的精神财富。回国后,闭门著述,考证史料,著作等身。本文以阿拉伯文《天方历源》为例,论述马德新一生的学术追求与理念。

马德新宗教思想中的和平宽容精神

杨桂萍在其新作《马德新思想研究》一书中提到，马德新面对错综复杂的社会矛盾，从云南民众的利益出发，也为回族民众的根本利益考虑，选择了议和这一结束民族对抗的道路。马德新认为，议和是为了使回汉民众免遭涂炭，是为了尽可能让回民免遭更大的灾难。一个相对宽松的外部环境，是回族生存与发展的根本前提。他还认为，回汉民族面临着共同的命运和前途，“和”则两利；“战”则双损。因此只有化解仇恨，结束战乱，才能实现真正的和平与安宁。世代相沿的民族仇恨，不会因对抗而化解，相反，武力只能使仇恨更加刻骨铭心；冤冤相报的民族纠纷，不宜用战争来解决，