先秦诗歌马意象的建构及定型——兼论其文学史意义

从意象本身的表现方式来看,《诗经》中的马对于其所承载的思想、情感的"言说",主要依赖于铺陈、比喻、起兴的手法。《楚辞》中以马寄托理想、抒写情怀,使其真正进入到人格化的阶段而成了人格精神的象征。这种传统的形成,更多源于龙、马的血缘关系以及战国时期以"御"为话题的讨论。马意象的定型对后世文学有着很大的影响。

唐代文学中的马意象

唐人爱宝马、写骏马 ,表露进取向上的时代风貌。病马、老马、瘦马意象 ,则表现了唐人豪气壮怀不得舒展的压抑心情。唐代文学中的马意象有所传承 。

文化观照中的宋词马意象

宋词马意象的生成 ,包含着传统文化因素和时代趋尚的密码 ,也有词体文学自身需要的机缘。宋词马意象又与传统诗文中的马意象有诸多不同之处 。

唐诗中的骏马意象

《周易》赋予骏马意象以思想意义和道德内涵,《诗经》中已经开始对骏马的形象美进行描摹。唐诗中的骏马意象意义更加丰富,它的内涵和特色在唐代前后期有明显的不同,但都展示出一种顽强的生命力。这体现了中国传统文化重视天地间一股生生不息、蓬勃向上的生命力的特点。

试论杜甫诗歌中马意象的生成特点及审美特征

意象的创造,贯穿于杜甫诗歌创作的全过程。本文旨在发掘杜甫诗歌中的马意象,通过勇马与衰马意象的分类,归纳分析其产生与形成的个性化、人格化象征,进一步探究杜诗中马意象形成的原因及审美特征,即自然美和德性美的历史传承以及异质同构的审美转换。最后,通过对这熔铸着深厚时代情绪与人际遭遇的个性化、人格化意象的分析,从中体察观照出诗人的理想人格与悲剧命运。

从潇洒健马到落寞病马--浅析岑参、杜甫、李贺诗歌中马意象变迁及意义

唐代诗歌喜用马意象。盛唐边塞诗人岑参诗歌中的马意象甚是丰富,“走马”“良马”“骏马”“金马”“裘马”等等,或动感十足,或彪壮威武,即使暗示战争的“铁马”“汗马”“征马”都蕴含着潇洒、奔放、刚健的色彩;杜甫笔下的马意象既有壮年时“白马”“逸马”的健骏,更有身经安史乱后“病马”“瘦马”“驽马”“老马”的病态落寞,饱含作者复杂的体验;中唐“鬼才”李贺《马诗》中马意象则有才高的“骏马”、失意的“困马”、形劣才庸的“凡马”,它们或表现对才高志傲的自许,或抒发困顿失意的愤懑,或抨击蹇马得志的不公。情感奋激中带有悲切,消沉中时露颓废,盛唐边塞诗中阳光、刚健的马意象很难再觅。他们诗歌中马意象剪影的变迁不仅是大唐帝国盛衰的缩影,也具有一定文学史意义,它为我们理解唐诗嬗变提供一个鲜活的案例。

从骐骥宝马到硉兀老马——杜诗马意象内涵探析

在古代,马是神骏之物,马意象是杜诗中常用的意象之一。大诗人杜甫在"骐骥-士不遇"和"宝马英雄"传统模式的映照下,通过对马独特的描绘与刻画,托物言志,表露出其自身积极进取的性格心理,尤其是诗人笔下的老马意象更具风采,体现了诗人豪情壮志不得舒展的郁闷心情。杜诗中的马意象对前代有所传承,有所创新,内涵极其丰富。

古诗词曲英译文化理论探索——马意象的翻译

马文化是动物题材诗歌创作中的一个重要视域及独特载体。作为中国文化中不可或缺的一部分,马以其承载的丰富文化含义与古诗词曲融为一体。本文从乐、愁和志向三个层面入手,来讨论此类诗歌的英译技巧及方法,旨在向译语读者展现中国马文化的丰富内涵和审美情趣。

论辛弃疾词中的马意象

辛弃疾的词中有众多的动物意象,其中数量最多的是马意象。辛弃疾的马意象首先表现为宝马与英雄志士的组合,创造出鲜明的艺术形象。其次,他还把对马的描写从传统婉约词中的花街柳陌解放出来,重新放回到边关战场,更好地展示了其豪放之风。最后,他还善于借助马意象的隐喻义来创造雄奇灵动的意境,展示沉郁悲凉的情感。

马意象在唐代诗歌中的流变探析

本文以安史之乱为界,从唐初的天马、骏马意象、安史之乱变动中的马意象和唐代后期颓败时代的马意象等三个部分,分析唐代相关咏马诗歌,依照"客观摹物""托物言志"二个层面综合论述,同时借由传统诗学"诗言志"的创作主轴,硏究诗人如何通过写马的意象,产生以马为名但实为己身而发的感慨,由此深入探查诗人内心世界。

从龙媒骏骨到石聿兀老马——杜甫诗歌中马意象的人生蕴藉阐释

马是杜甫诗歌中出现次数最多的意象,杜甫从“宝马英雄”和“骐骥不遇”的传统母题出发,运用中国传统文学特有的意象模式来抒写自己的英雄情结和“不遇情怀”。杜甫创作的各个阶段诗人心象与马意象存在内在联系。杜甫绘制的马意象图不仅是自己人生的缩影,而且是自身价值追寻的过程。尤其是“病马”、“老马”、“瘦马”等描写丰富了马意象的主题文化。

唐诗中的马意象成因初探

唐代是中国诗歌发展的黄金时代,也是马文化发展的鼎盛时期,咏马的诗句和诗篇数量众多。为何唐人对马意象情有独钟呢?任何一种文化都是特定历史条件的产物。本文试图从心理基础、广泛用途和现实条件三个方面来对这一现象的成因做初步地阐释。

论盛唐边塞诗中的马意象

本文对盛唐边塞诗中频繁出现的马意象进行了论述。探讨了马意象在盛唐边塞诗中多样化的表现形式,对马意象在边塞诗中的具体涵义进行了概括,简析了马意象在盛唐边塞诗中频繁出现的原因。

蒙古族题材电影中的马意象研究——以电影《季风中的马》为例

蒙古族题材电影是我国电影事业的重要组成部分。"马"这一意象在表达和展现蒙古族故事方面起到了极大的作用,也具有极高的研究价值。本文分析了作为蒙古族文化象征的马,并以电影《季风中的马》为例对"马"这一意象进行研究,同时探讨了马意象作为蒙古族题材电影的重要符号所具有的文化内涵。

论陆游诗歌中的马意象

陆游诗歌现存九千多首,其中描写马意象的有449首。诗人从马的体质类型、数量产地、马具和马身以及用典等角度展开多元描绘,充分挖掘了马意象的情感内涵。陆游诗歌中的马意象大致反映出其人生的三种状态:爱国报效的高昂斗志,忧国忧民与伤时伤己的低沉,人生晚年的平和之气。其中爱国情感是主调,低沉哀叹与闲适平和是变调,三者共同形塑着立体的陆游形象。

《诗经》中的“马”意象

作为文学作品中动物意象的典型代表,“马”意象具有悠久的历史和丰富的积淀,特别是其在《诗经》庞大的意象建构体系中也具有重要的地位,从中衍生出的文化精神与内涵更是成为中华优秀传统文化的重要组成部分,因此具有较大的研究空间和多样的研究角度。基于此,本文的撰写则是对《诗经》及相关文献进行解读归纳,并就其中的“马”意象文本进行分析,探究其内在的文化意义。

原始野性的展示、弱化和重现——先秦文学马意象的演变

先秦文学的马意象,经历了一个曲折的演变过程。《山海经》神话中的马,是作为自然力或自然暴力出现,马的原始野性得到充分的展示。《周易》卦爻辞中的马,作为阳刚的象征物加以运用,从抽象意义上保留着马的原始野性,但开始出现以人制马的苗头。《诗经》早期作品凸现马的自然生命力,后期作品则使马的原始野性明显弱化,人对马的制驭成为重要表现对象。《庄子》的许多篇章一方面再现马的原始野性,同时对于马的自然天性遭扭曲、被异化表示同情和愤慨,在文艺史上具有定格意义。

小说中的萨满神话——现当代东北小说马意象中的马神话隐形结构

萨满文化对现当代东北文学产生了广泛而深刻的影响,现当代东北文学鲜明的地域文化特色早已昭示这一事实。在学术研究领域,学者们也已作出论断,如逄增煜在1995年提出＂（萨满教）对东北作家的心理意识产生深刻影响与浸润,并进而凝聚、积淀在他们的文化心理和审美意识中。＂

诗歌地理的标识:“蒙古马”精神的隐喻——以远心诗集《我命中的枣红马》为例

在女诗人创作已经丰富多元的时代,诗人远心以极具辨识度的地域文化书写,走进了大众的视野。“蒙古马”作为远心诗歌叙述的一个重要支点,体现出了蒙古高原深厚的地域文化。“蒙古马”精神熔铸了诗人的历史文化情结、英雄崇拜情结、朴素的自然生存观以及对自我生命价值的思考。诗人力求通过经典意象打通自然与精神的通道,以艺术的形式表达自己的文明反思和生态理想,探寻回归自然、回归生命本真的诗学追求。

浅谈红柯笔下的马意象

文本试图对红柯作品中的马意象进行梳理，从而探讨它对红柯作品的主题风格构成的独特作用。红柯笔下的马意象体现了他的英雄情结，通过对剽悍雄壮灵逸飞动的马的赞颂来表达对人类生存现状的反思，承栽了更多的人文关怀。马意象成为他作品的有机组成部分，既是客观存在的自然，又形成神秘而浪漫的气氛，在某种程度上促其风格的成熟。