马来迟和马明心:东西方资料的比较研究

马来迟和马明心是清代以来，中国伊斯兰教史上的著名人物。对于他们及其教派的发展历程，东、西方文化学术界进行了广泛深入的研究。但对马来迟、马明心二人的早年求学经历、传教过程、教理倡导和相互关系，中西方学者的研究成果仍有不相一致的地方，这是由各种主客观因素造成的。因此，在征引研究这方面问题时，需严加考证，取伪存真。

西北穆斯林社会经济的变动与伊斯兰教的兴衰

在我国以往单纯把伊斯兰教研究作为宗教学研究的一个分支,随着时间的推移,人们对它的认识愈加深刻。近年来,国内学术界一些有识之士已开始把它从宗教学的微观研究领域拓展到整个伊斯兰大文化的宏观研究领域,这同以往相比是一个很大的突破。我们由此得到启示,也试图就经济与宗教的相互关系问题进行一些探索。本文即为这种探索之一,不无抛砖之意,欢迎指正。

试探清代的撒拉族——兼谈撒拉族的“工”

清代对西北诸部族(汉文史籍称“西番”、“番族”)的统治,可以说是从年羹尧、岳钟琪率清军“平定”青海开始的,但西北诸部族在清初就开始了和清王朝的接触。《清史稿》、《循化志》都载撒拉族土司韩愈昌于清康熙年间归附了清朝,授都司职衔。接着,其子韩柄于雍正二年清军“平定”青海之际,随从清军赴卓子山“讨伐”番族,立战功,由于岳钟琪的奏请,于雍正七年(1729),让韩炳世袭土千户职。与此同时,韩大用也与韩柄同样的理由,授予世袭土千户。就此《循化志》

苏四十三

苏四十三苏四十三是循化查加工古节烈庄人，乾隆四十六年与韩二个共同领导撒拉族人民反清起义而名垂史册。这次反清斗争是由新老教派之争导致杀官起义的。乾隆十二年，河州回民马来迟从麦加朝圣归来，创花寺门宦，在河州和循化等地传教。撒拉十二工总掌教韩哈济也师而事之...

民族宗教知识之窗──伊斯兰教派门宦（二） 四大门宦

民族宗教知识之窗──伊斯兰教派门宦（二） 四大门宦门宦，是伊斯兰教神秘主义派别苏非派传入中国后，在甘、宁、青地区回族中形成的以世袭传承教权为特点的教团组织。按教理分为虎夫耶、嘎底林耶、哲赫林耶、库布林耶，称四大门宦，各门宦在发展过程中又分别衍生出许多...

中国西北回族等穆斯林民族的门宦宗教教理

中国西北回族等穆斯林民族的门宦宗教教理高占福回族等族的伊斯兰教门宣教理，是指除新疆信仰斯伊兰教的突厥语族各民族外，属内地系统的回、东乡、保安、撒拉等族的伊斯兰教门宦教理。这种门宦教理是国外伊斯兰苏非派思想在我国西北地区广泛传播后形成的，并具有明显的中...

再论苏四十三事件的性质

对于乾隆四十六年(1781)在甘肃循化地区(今青海省循化撒拉族自治县)发生的苏四十三事件,史学界争论较多,看法分歧。有的认为:“是宗教形式掩盖下的广大回回、撒拉各族贫苦农民为争取自身解放和民族解放反对本民族地主阶级与清朝统治者的武装斗争”。有的认为:“是由教争演变而成的反清起义”。还有的认为:“是一次对国家、对民族、对劳动人民毫无益处、毫无进步意义和反革命性的地方骚乱”。对于这个问题,我们有必要进行深入的研究,这对接受历史教训,增强信仰伊斯兰教各民族之间的团结、各教派之间的团结,发展西北民族经济将是十分有益的。本文拟从这次事件的起因、提出的口号、清政府采取的政策等方面对它的性质再做些探讨,以求教于这方面的专家学者。

阿拉伯人的头箍、头披巾与中国穆斯林的黑、白布帽

阿拉伯人的头箍、头披巾与中国穆斯林的黑、白布帽●马通中国与阿拉伯人早在两汉之际已有交往。公元七世纪中国李唐盛世出现在东方时，一个强大的阿拉伯国家也在西方崛起。两国的边境在中亚连接。那时中国人称阿拉伯为大食帝国，阿拉伯人称中国为大唐帝国，是当时世界上有...

《回族人物志》(清代)即将出版

《回族人物志》是回族史研究的一个系列工程。宁夏人民出版社已出版元代、明代两册。现在征订的《回族人物志》(清代)是第三册,写的是清代回族人物的传记,上起明清之际,下至于鸦片战争前后,共十五卷。第三册计有政治人物米喇印、丁国栋、金溶、詹彬、李廷秀、洪梦龄;军事人物马雄、马宁、马进良、哈元生、哈攀龙、冶大雄、马良柱、许世亨、苏尔相、马彪、乌大经;宗教人物和刊刻家祁静一、马守贞、马来迟、马明心、田五、王岱舆、张中、伍遵契、马注、常志美、舍起云、刘智、金天柱、黑鸣凤、袁国祚、马大思;文化人物张端、