明末清初伊斯兰教学者马明龙的生平与著述

明末清初伊斯兰教学者马明龙的生平与著述,学界注意尚不多。本文介绍了马明龙现存的主要著作《认己醒语》;还依据《经学系传谱.马明龙先生传谱》、《天方正学.武昌真人墓志》、《马四爸爸传略》(《认己醒语》后附)及《马铨华表碑记》,叙述了他的生平;最后简略地总结了马明龙佚存作品的总体状况。

马明龙撰《纪念胡登洲坟茔迁移碑记》初探

武昌籍经学大师马明龙所撰《纪念胡登洲坟茔迁移碑记》,是继《建修胡太师祖佳城记》和《经学系传谱》之后发现的有关回族经堂教育倡兴者胡登洲的又一重要文献。其在时间上早于纪念海文轩的《清真教述圣公碑记》(1704年),在地位上,《建修胡太师祖佳城记》的撰立受其影响,其可谓中国伊斯兰教经堂教育第一碑。文章从该碑的相关背景、碑文译介与相关问题解析三方面进行了探讨。对该碑的探讨有助于丰富和补充经堂教育与胡登洲的研究史料,也有利于全面准确认识胡登洲的历史地位。

马明龙与马家庄关系的民族学考察

马家庄是武汉市一个回族聚居村,是明末清初著名经师马明龙的故园,至今有300多年的历史。马明龙开创的马家庄跟其他社区形成一样,人群、地域与文化是三个最重要的要素。怀远堂马氏家族最早进入马家庄,与其他回族姓氏群体和汉族共同构成马家庄的人群基础。因马明龙的名望,由委守武昌副将马蛟麟捐赠学田,并在四川(川)北等处总兵官左都督马子云相助下形成马家庄的地域范围。马明龙"馆于家"、"秉铎传经"与"以儒诠经"是马家庄地域文化特色。因此,马明龙影响下的马家庄不同于西北回族聚居区的回族村落,也区别于早期回族在广州、泉州等东南沿海的回族社区,而是以回汉民族共享共生自然形成的集民族文化、宗教文化与区域文化于一体的自然传统村落,是明末清初散杂居地区伊斯兰教中国化、本土化鲜明特征的典型聚落。