如何中华文化,怎样本土文学?——新加坡、马来西亚华文/华人文学与中华文化研究论纲

新加坡、马来西亚华文/华人文学与中华文化之间存在着相当繁复的关系。这里的中华文化有三重含义:第一重是相对古典(晚清以前)的中华文化;第二重是20世纪以来(或现代)的中华文化;第三重是指中华文化在不同区域变异后仍然具有较强中国性的本土中国性文化。相较而言,第一重体现在有关文学书写中显得宽泛而散漫;第二重中既有对中国现代文学(传统)的承继与发展,又有对现代中华文化事件的回应与拓展;第三重中既有本土意识,又有地域文化和异族书写的介入。在多元并存的视角和语境下,关注新加坡、马来西亚本土中国性是为了强大和提升中国本土的文学和文化;反过来,也可以反哺世界文化。

基于CiteSpace的马来西亚华文文学研究现状可视化分析

目的:梳理马来西亚华文文学研究的历程,为今后马来西亚华文文学研究提供参考。方法:文章以1986-2023年CNKI数据库收录的799篇与马来西亚华文文学相关的文献为数据来源,采用文献计量法和可视化分析软件CiteSpace,从文献的外部特征(发文量、发文机构、发文作者)和内部特征(关键词的共现、聚类、突现)这两个维度,结合数据和知识图谱进行可视化分析,系统考察马来西亚华文文学的研究现状、热点主题与演进趋势。结果:通过可视化分析发现,我国学术界对马来西亚华文文学的研究开展较早,大致可以划分为萌芽期、发展期、蓬勃发展期这三个阶段,发文量整体上呈波动上升趋势;发文机构以高等院校为主,包括暨南大学、中山大学、马来西亚拉曼大学等;聚焦以朱崇科、黄万华、许文荣、朱文斌、刘小新等为核心的学者群体;研究主题主要有马华文学、马来西亚、黄锦树、华文文学、黎紫书、马华作家、新加坡、中国性等,四大热点主题可以归纳为马华文学史、马华文学特征、马华文学现象、马华作家作品。结论:国内马来西亚华文文学研究内容呈现出多元化特点,未来国内马华文学研究在研究队伍建设上有待进一步加强。

马来西亚华文教育面对的问题和挑战:以华文小学与国民型华文中学为例

马来西亚华文教育的水平和素质深获各国学者的认可,但是其华文教育依然面对各种问题和挑战。除了受制于国家教育政策,马来西亚华文教育必须面对全球化和英语至上所带来的挑战。通过探讨当今华文小学与国民型华文中学所面对的各种问题,发现近年来华小学生总人数逐步下滑、华小的微型化、非华裔生日益增多、学生中途转校日增和政府增派“交际华语”教师到华小。国民型华文中学则面对校长难寻、华裔教师越来越少和华校特征难以维持的问题。

马来西亚华人文化价值观及其表达:以《星洲日报》华文广告为观察视角

海外华侨华人是中华文明及其文化价值观在国际上存续和传播的重要载体,观察和研究华侨华人文化价值观的发展变化具有重要价值和意义。这种文化价值观的发展变化通过各种媒介得以表达和传播,华文报纸广告是其中一种重要媒介。本文通过分析马来西亚发行量最大的华文报纸《星洲日报》的广告形态和内容,发现马来西亚华文广告中最具主导性的5项价值观是经济(划算)、家庭、智慧、健康和集体主义,并据此讨论了马来西亚华人文化价值观的特殊性,提出需要进一步加强对华侨华人群体广告传播的针对性研究,找准“求同存异”的价值观平衡点,同时需要尊重传播对象的价值观与社会意识形态,稳健采用符合当地习惯的表达方式进行有效传播。

“新文科”视域下的海外华人/华文文学研究

海外华人/华文文学是一种跨语种、文化、媒介、族群、国籍和区域,兼具在地性和中国性的世界性文学现象。在“新文科”建设背景下对其展开研究,中文和外语两个学科的学者既需直面这一研究领域长期存在的窘境,努力突破学科壁垒,构筑学术共同体,运用现代技术搭建协同共享平台;又需在坚守文学问题本位导向的同时,找寻与其它学科交叉融合的有效路径,大力开展跨学科研究;还需立足世界文学场域,开展立体多维透视,力求准确还原、深入阐释其多元景观和多维面相。鉴于海外华人/华文文学与中国和中华文化存在天然的血脉关系,研究者探讨相关问题时很有必要彰显中国视角,力求有效服务于中国社会文化建设。

马来西亚华文学校华语管理与华人认同

马来西亚华人极力通过华文学校(华文独立中学与国民型华文中学)来维护他们的语言与文化,表现出强烈的华人认同。本文采用认同管理模型与语言管理模型,以槟城州4所华文中学为例,讨论马来西亚的华人认同与华文学校华语管理之间的关系,分析这些华校如何通过语言管理(主要是华语)来强化华人认同。数据采集主要通过面对面的访谈,涉及的访谈对象包括学校的管理层、教师与学生。研究结果显示两类学校的华人认同与针对华语的语言规划措施密切相关,而且教师与学生对于华语的重要性以及华语对华人认同的重要性的看法基本一致。此外,华文学校通过华语而实现的华人认同的管理与马来西亚华人社会的认同规范也是一致的。

东南亚华文新媒体时代下的华文文学与青年华人的族群认同

随着互联网的普及和发展,东南亚地区的华文新媒体得到了迅速的发展和壮大,其主要包括华文网站、微博、微信公众号、视频平台等多种形式的网络传播平台。东南亚华文文学在悠久的传统和当代多元文化的影响下,呈现出多样化、丰富化的发展态势,新媒体时代则为其带来了更多发展的可能性。东南亚华文新媒体时代下的华文文学对于东南亚青年华人的族群认同具有重要意义,其不仅为青年华人提供了交流和创新表达的渠道,还为其探索和表达族群身份提供了新平台,有利于促进青年华人的族群认同。

“惟时适变”:马来西亚槟城时中学校的百年变迁

在马来西亚槟城老城区,有一条被称为爱情巷(Love Lane)的小街巷,在其末端,与色仔乳巷(Lorong Argus)交接处,坐落着一间百年华文学校,名曰“时中学校”,这是客家人在槟城建立的第一间新式华文学校。这座位于深巷之内的华文学校已经走过了一百个春秋,其间从发起到发展,再到转型,这座百年老校见证了槟城华文教育的历史,也是客家人在槟城发展的折射。

花踪文学奖与马来西亚华人族群身份的建构

花踪文学奖由《星洲日报》创办,是马来西亚具有最高荣誉的文学奖之一,备受马来西亚华人文坛深切的关注与认同。在马来西亚复杂的政治文化生态和紧张的族群关系下,花踪文学奖的创立是华人族群对于华人身份平等的抗争和诉求。通过分析花踪文学奖的评选标准和文学作品,发现:花踪文学奖的评选标准厚植马来西亚文化土壤,提倡本土视角的华人叙事,注重描绘华人命运与国族认同,建构在马华人的身份主体性;“花踪”文学作品通过展现中华文化符号和回溯族群历史记忆,唤醒和强化在马华人的身份归属。

试析二战后马来西亚华人社团与华文教育发展的关系

马来西亚华人社团对当地华文教育的发展而言,起着举足轻重的作用。战后初期,许多华人社团创办了实行华文教育的学校。许多华团专门针对华文教育设立奖助贷学金,积极推动了华文教育的发展。独立后,面对政府采取的限制、压抑华文教育发展的政策措施,华团尤其是华人教育社团起而抗争,通过各种方法途径,积极维护华文教育的地位和权益。事实上,华团是维护和发展华文教育的中坚力量。

马来西亚华人体育组织的中华文化传播

运用文献调研、实地考察等方法,以民族传统体育为媒介,探讨马来西亚华人体育组织的中华文化传播议题。马来西亚精武体育会、马来西亚武术总会、马来西亚舞狮组织等体育组织对中华文化在马来西亚传播做出了积极贡献;华人体育组织以民间和官方相结合的形式构建了中华文化传播平台,并通过赛事场域、教育领域等活动,推动中华文化在国际领域的可持续传播。文章以民族传统体育为媒介,以华人体育组织为主体,促进了中华文化的国际化传播,增强了海内外华夏儿女的中华文化自信与认同,增进了其他国家民众对中华文化的认知、理解与认同,为铸牢中华民族共同体意识、“一带一路”倡议的推行及人类命运共同体建设等提供了体育领域经验。

马来西亚华文文学的文化个性

马来西亚华文文学较为重视与强调“本土传统” ;其重视与强调的“本土的文学传统”有着独特的文化内涵。为了构建“本土的文学传统” ,其策略之一 ,即凸现“语言非本土性”的恶果、推进“语言本土性”的进程。

一个都不能少——马来西亚华文学校“爱心计划”述评

马来西亚华文学校实施的"爱心计划",自2005年启动以来,卓有成效,已经得到了该国华人社会的高度认可。爱心计划包括后进生辅助计划、贫困生资助计划和职业技能培训计划。该计划的实施针对性强,考虑全面,兼顾学术与职业,对解决当前我国部分地区居高不下的中小学辍学率颇有借鉴作用。

一个都不能少——马来西亚华文学校“爱心计划”述评

一“爱心计划”是马来西亚华文教育总会（以下简称“华教总会”）于2005年启动，一直延续至今的，为遏制华人学生辍学率过高而开展的一项长期活动。

双重边缘的书写——论马来西亚华文女性文学

在东南亚女性华文写作中,马来西亚华文女性文学发展极为迅速。华裔女性作家的双族性,多地域经历使她们成为了双文化或多重文化人。本土性与华族性的交融在发展中逐渐变得广阔而丰厚,在世界多元文化语境中传达出马华女作家的现代生命意识和深层文化体验。写作对于马华女作家,不再只是宣泄个人情感或自我的言说和分辨,而是女作家独特女性意识的确认和自身精神价值的表达方式。

华文文学在新加坡和马来西亚的政治作用

1.前言 海水之所到,就有华侨华人。当今世界各地居住的华侨·华人人口,有的说2600万人,也有说3000万人,甚至也有说5100万人。其中住在东南亚地区的将近2000万人。他们当中固然包含社会各阶层,有富翁也有贫穷阶层,但他们在经济活动方面的成就突出却闻名于世界。特别是东南亚华人对当地经济发展的贡献极大,对当地现代化建设起了重要作用。在整个东南亚地区的社会变化中,华人社会尤其显示出象征性的变化,这种变化在华人社会的意识形态方面也导致了相应的变化。

马来西亚华文教育与华人经济的发展

马来西亚华文教育的历史,可以追溯到第一所华文私塾,即1819年槟城五福书院的建立。到1900年,吉隆坡出现了华人创办的第一所现代化的华文学校。然而,英国殖民者把华人移民只当作开发马来亚资源的廉价劳动力,不可能关心华人的教育问题。

从小学华文教育看马来西亚华人文化传承

马来西亚有近七百万的华人,是中国以外保留中华传统文化较为完整的国家。华人精英在教育领域及传承中华文化方面的成就卓著。马来西亚华人常常自许马来西亚拥有从小学到大专的完整的华文教育体系,但是,究竟马来西亚华人在日常生活中还保留有多少中华文化,这是一个笼统又难以回答的问题。不过,可通过华文小学的课程内容窥探一二,因为马来西亚有超过九成的华人在华文小学接受教育。因此,华文小学的华文科在很大程度上影响了马来西亚华人对中华传统文化的传承,并形成了颇具特色的马来西亚华人文化。

论马来西亚华文文学的本土特色

论马来西亚华文文学的本土特色黄万华一方水土养一方人，作家创作中浓郁的个性味往往同他所置身的“本土”文化有着血肉相依的联系。现在的马华作家，都视马来西亚为“生我养我”的“本土”，翻阅他们的作品，也时时感到扑面而来的“马来西亚味”，而这种风味又不同于土生...