分析土家族民歌《马桑树儿搭灯台》的演唱特征

湖南土家族民歌是中华民族的艺术瑰宝,凭借其独有的创作特色和别具风格的表演形式颇受人们的喜爱与推崇.湖南省湘西土家族苗族自治州桑植县被称为"民歌之乡",《马桑树儿搭灯台》是中国非物质文化遗产桑植民歌中的代表性作品.本文通过三个部分对湖南土家族民歌《马桑树儿搭灯台》进行分析,第一部分从整体阐述湖南土家族民歌的产生背景与民歌的分类,并对民歌《马桑树儿搭灯台》作简要概述;第二部分从音乐特征的角度分析曲式结构、调式调性等内容,以便理解民歌的架构并为演唱奠定基础;第三部分是从民歌的演唱技巧出发,浅析本首湖南土家族民歌在演唱时需要注意的咬字、气息及润腔技巧,从而为学习土...

西南马桑树神树考

西南流传着灌木马桑树古代是高大乔木且能通天的神话传说,此传说产生是中华民族各地古老神话传说交流融合的结果。而马就是龙,桑就是太阳神树扶桑,而最后成型或最主要源头是从古蜀通天神话接收中原龙文化和东方楚文化太阳神树复合的结果,是华夏多元一体文化中的神话传说在传承过程中互相交融的产物。

赤诚·忠贞·信念--湘鄂西苏区红色歌谣《马桑树儿搭灯台》的文化解读

《马桑树儿搭灯台》是一首第二次国内革命战争时期,广为传唱的经典的湘西土家族红色歌谣,也是一首中外驰名的民歌,它折射了土地革命时期湘西儿女踊跃参加红军的历史,凸显出边区民众坚定的革命信念,既是一首表达忠贞爱情的情歌,又是一首令人激情澎湃,荡气回肠的革命之歌。

贵州一种生长在马桑树上的野生香菇的驯化栽培

生长在马桑树上的野生香菇(Lentinus edodes Sing.),别名马桑菌;五里香。春秋季生于马桑树【马桑(Coriaria sinica Maxinm)隶属马桑科,全株含马桑碱】的枯枝上。文章通过野生香菇的标本采集,培养基的制作,菌种分离培养,菌种转接培养,菌种形态特征鉴定以及出菇试验,最终获得野生香菇菌株。

马桑树传说建木考

马桑树自古是一种灌木,但中国西南地区却流传着马桑树是高大乔木,且能通天的传说。笔者认为此传说的产生是中华民族各地古老神话传说交流融合的结果。该传说可能是从古巴蜀通天神话吸收中原龙文化和东方扶桑神树复合而成,是华夏多元一体文化中的神话传说在传承过程中互相交融的产物,有着深厚的民俗文化意义。

西南马桑树传说与楚文化太阳神树(扶桑)关系探讨

马桑树自古是一种灌木,但中国西南地区却流传着马桑树过去是高大乔木,且通天的传说。笔者认为此传说产生的原因是中华民族各地古老神话传说交流融合的结果。可能是荆楚地区的楚辞神话中扶桑(太阳神树)在现实中将马桑树当作原型,是华夏多元一体文化中的神话传说在传承过程中互相交融的产物,有着深厚的民俗文化意义。

五倍子佐马桑树根皮治疗肥疮

五倍子酸涩收敛,外用有解毒杀菌,收湿敛疮等功能。余在临床实践中,以五倍子为主药,配合马桑树根皮治疗肥疮14例,收到了良好的治疗效果。 肥疮俗称黄癞头,为顽癣之一。儿童期始发,可持续到成年。内有温热蕴蒸,上攻头皮或外受毒邪感染而成。它以典型的黄癣痂和特殊的鼠尿臭味,愈后留有疤痕,毛发永久脱落为特征。一般不必服汤剂,常选用外治法。五倍子酸涩收敛力强,具有杀灭肥疮癣菌,收敛黄脓湿水,柔润头皮,软化疤痕,性寒而能解热的作用,是民间用来治癣的常用药。马桑Coriaria Sincica Maxim,属马桑科,落叶灌木,其根皮味辛苦麻辣,有大毒,专攻杀虫祛腐,臣之能辅助五倍子治黄癣菌之力。两者相须为用,对根治肥疮收到了良好功效。

马桑树下坚贞不渝的爱情誓言——《马桑树儿搭灯台》

民歌是中华民族灿烂文化中一颗闪耀的金星,中华上下五千年,广阔的神州大地孕育出一支支美妙动听的民歌,桑植民歌就是其中的一个分支。它凭着自己独特的魅力和强大的生命力,历久弥新,咏唱不衰。经过百年的传承与发扬,它已经拥有了自己独特的光辉。《马桑树儿搭灯台》是桑植民歌中的一朵奇葩。本文分为三个部分:第一部分简介桑植民歌;第二部分以《马桑树儿搭灯台》的创作背景为出发点,结合声乐理论,浅析其艺术特征;第三部分,研究《马桑树儿搭灯台》的审美价值。通过分析这类民歌,笔者相信对民歌的保护、传承和发扬有着重要意义。

浅析方言在湖南民歌中的“点睛”之效——以《马桑树儿搭灯台》为例

方言是中华传统语言文化的瑰宝,不同的方言造就了中国语言文化的多彩多姿.地方性语言独特的审美个性赋予了民族唱法独特的审美价值,民族声乐作品不仅要有所拓展,应更多地融入多种润腔技巧、地方语言,为民族声乐演唱技巧的发挥和表现力的丰富提供载体.本文主要湖南地方性民歌——《马桑树儿搭灯台》着手,浅析方言在湖南民歌中的"点睛"之效.

土家族民歌《马桑树儿搭灯台》曲式分析

土家族民歌反映着本民族社会生活、民族形象、性格特征等。《马桑树儿搭灯台》是土家族情歌中的精华之作,创作意境唯美,整首歌曲结构清晰、主题鲜明、语言生动。本文通过歌曲创作背景、曲式分析把握其土家族情歌审美,同时也展现了土家族独特的音乐魅力。

恪守不渝——《马桑树儿搭灯台》音乐分析

湖南桑植土家族民歌《马桑树儿搭灯台》歌词中使用了起兴、借喻的修辞手法,并通过儿化音彰显其地域特色,句式为典型的七言五句体。曲体结构采用了重复式五句体,音调进行以级进为主,间插四度跳进,以“窄腔音列为主,辅以近腔音列,间插宽腔音列进行”。瀚调进行为“承递式”的发展,体现了音调材料之间内在的逻辑关系,并与音乐表现形成异质同构。《马桑树儿搭灯台》在音调结构、调式音列、民歌色彩等诸多方面并未体现其所属地区、民族的典型特点,而体现为地域、民族的多元融合性。更多是通过歌词表现出土家族的民族性格与价值取向。

青青马桑树

人间情，天涯路，感入最是马桑树。歌中那位土家妹，搭起灯台踮起足，路边石头望成人，眼底秋水望起雾。钥匙不到锁不开哟，多少相思朝朝又暮暮。

马桑树下的承诺

在湖南张家界桑植县,有一种树名叫马桑树,它以顽强的生命力生长在这片红色的热土上,被人们深深地喜爱着。多年前,当红二方面军从这里出发、踏上革命征程时,他们在马桑树下对乡亲们许下承诺:“乡亲们,打赢革命,过上幸福日子,我们一定会回来的!”如今,马桑树依然屹立在这片红色的土地上,它的枝叶在阳光下摇曳生姿,仿佛在诉说着那段不平凡的历史。

马桑树儿搭灯台——记湖南省桑植县洪家关白族乡光荣院院长贺晓英

“马桑树儿搭灯台,写封书信与姐带。郎去当兵姐在家,我三五两年不得来,你自个儿移花别处栽……”伴随着电动剃头刀细微的轰鸣,婉转的歌声从一位为老人剃头的妇人口中传出,回荡在湖南省桑植县洪家关白族乡光荣院内。院前的马桑树开了花,一挂挂的花朵火红而密集,在微风中随歌声摇曳。哼着歌的妇人有一头乌黑的短发,她神情专注,手下的动作干净利落。这首《马桑树儿搭灯台》是贺晓英来到光荣院后照顾的第一位老人戴桂香教给她的,学会之后,她便经常唱给院里的革命老人听,至今已唱了37年。

马桑树

黄利民很吃惊,他早就听说安底公社有个非常好看的女人,但没想到,居然漂亮到这种程度。这个女人五官精致,两条辫子黑得发亮,朴素的衣裳,让她显得更加清秀。黄利民在上海,见过许多美丽姑娘,甚至还远远看过两个女明星,但跟这个女人比起来,全都太丑陋了。

贵州省一种野生马桑香菇香气成分分析

通过对贵州省不同海拔高度生长的在马桑树上的野生马桑香菇(Lentinus edodes Sing.)进行香气成分的分析,检测结果表明,中海拔地区(900 m～1 300 m)和高海拔地区(1 700 m～1 900 m)生长的野生马桑香菇,其香气成分均含有1,2,4-三硫环戊烷、5-甲氧基呋喃、雪松醇、韦得醇、15-柏木烯醇、a-反式-香柠檬醇、13-柏木烯醇。尤其是雪松醇含量非常丰富,中海拔地区样品相对含量达到64.41,高海拔地区样品相对含量达到62.91,且高海拔地区的野生马桑香菇含有独有的2种香气成分3-幸烯醇和反式长松香芹醇,雪松醇对马桑香菇的香气具有重要的作用。

口述史视野中的桑植民歌研究

口述史不仅能帮助再现往事,还能帮助重建历史。取国家级非物质文化遗产项目桑植民歌口述史为研究个案,通过深入田野调查掌握第一手资料,结合文献追踪,对桑植民歌的历史源流、艺术特征、活态现状以及传承发展等进行详尽的解读,以期为保护、传承好这一文化遗产探寻有效途径。

空山雨后[中篇小说]

一从县城的角度来说,这个小山村坐落在向西的山坡上,虽叫河尾村,其实没有河,就一条又窄又长的山梁子,放眼望去四围尽是苍苍茫茫的树林,几十户人家的房屋棋子一样散落在半山坡上,老祖辈们没有规矩地择地而居,择亲为邻,不知道是先有房子还是先有树林。总之,房就长在树里,树又长在房里。村子中间有一棵马桑树,三人合抱才能围起的树干,大概也有上千年了,千年的老树结着千年的疮疤,每一个树结的凸起都是经过岁月的历炼,像—个揣满了故事的老人。