马桥人语言的透视

如果说以往的小说习惯于通过故事的叙述和人物的描写与刻画去探究国民的文化心理 ,剖析国人的精神病态 ,那么韩少功的《马桥词典》则独辟蹊径地将马桥人的语言作为透视的对象 ,深入地揭示了马桥人的农民文化心理、原始神话思维模式、低劣的生存条件与恶劣的生存环境。

上海市人民政府办公厅关于印发《推进上海马桥人工智能创新试验区建设工作方案》的通知

(2019年7月12日)沪府办发[2019]19号各区人民政府,市政府各委、办、局:《推进上海马桥人工智能创新试验区建设工作方案》已经市政府同意,现印发给你们,请认真按照执行。推进上海马桥人工智能创新试验区建设工作方案.

马桥人的精神活力源--文化网--韩少功《马桥词典》解读

《马桥词典》是一部运用词典的写作方式构建的小说，在一个个词条的阐释中。把马桥文化、马桥历史、马桥人的个性气质深刻的展现出来，让读者在享受阅读过程的同时。从马桥人的传统精神气质中获得深刻的启迪。

地方记忆共同体的实词系统构建方式——以《马桥词典》为例

小说《马桥词典》用回忆的方式串联起马桥人独特的精神世界,在极具地方性特色的认知形态、价值评判标准和施为方式中,体现出作为马桥记忆共同体的建构过程,显示出了地方性与记忆的复杂关系。名词词条展露马桥人极具特色的地方性认知,记忆共同体的实现以个体的认知形态作为基础;形容词词条表现马桥人价值评判标准在个人和共同体之中的牵系方式,形成带有明显地方情感和心理的认同;动词词条体现马桥人个体与集体的独特施为方式,在记忆中将行为放在社会共识下的伦理中进行考量。

接受美学视域下寻根小说《马桥词典》的英译探析

以韩少功的寻根小说《马桥词典》及蓝诗玲的英译本A Dictionary of Maqiao为研究对象,在接受美学理论指导下分析其语言特色,并探讨译者在应对读者的期待视野和文本中的未定点时采用的翻译方法。译者在翻译过程中采取直译加意译、直译加释义、韵律翻译、删译等翻译方法,结合包含内文本和外文本的副文本辅助信息,遵循对作品中审美未定点信息具体化的原则,最大限度地在英译本中再现原文语言文化特色,有效对等地传达原文中的审美因素。

《马桥词典》:反现代性书写中的民族寓言

韩少功于1996年在《上海杂志》发表的《马桥词典》是一部独特的词典体小说。作家在以词典编纂人“我”为叙事者,营构湖南村马桥这个多元性的虚拟边缘空间时,采取了反现代性的叙事立场,着意打乱现代性统摄下的线性时间进程,在重新审视马桥的神秘主义信仰和封闭的乡村文化的过程中破除了“先进/落后”“新/旧”二元对立的现代性思维,于其间探寻非官方的隐形历史,展现了另类生命之间的差异性和无限的活力。这股不容忽视的反现代力量在作者的理性审视中又反哺了正在寻求发展的现代文明,最终指向为一种朦胧的民族寓言。

图里翻译规范视角下英译本《马桥词典》研究

寻根文学作品《马桥词典》是我国当代作家韩少功的代表作,用115个马桥方言词条勾勒出我国湖湘地区乡村生活的全貌,英国汉学家蓝诗玲将其译介到英语世界,并受到广泛喜爱,无疑与蓝诗玲在翻译过程中因遵循某种翻译规范而选取的翻译策略息息相关。在整个翻译过程的不同阶段,不同的翻译规范制约着译者对于译本的呈现。本文基于图里的翻译规范理论,分析探究汉学家蓝诗玲翻译《马桥词典》过程受到预备规范、初始规范、操作规范怎样的制约和影响,译本起到了再现源语信息、帮助读者理解原文、助益跨文化交流传播等文化功能,使其在传播中国特定地区方言、构建中国乡村形象等方面起到了积极的作用,为中华文化外译起到了良好的示范。

文学表现的限度与张力——《马桥词典》版本校勘及修改异文分析

韩少功的小说《马桥词典》共三个版本,在版本演进过程中有两次重要修改,从1996年8月作家出版社的“初版本”到1997年3月上海文艺出版社的第二版,幅度不大的文字增补映射出韩少功怀疑主义精神深处鲜为人知的灵魂自我救赎的一面;从第二版到2008年5月人民文学出版社的第三版,即最终版,韩少功大量删减限定性形容词,修改人物称呼,调整人物内部关系并改变人物结局走向,透露出韩少功对“革命”叙述话语的高度“理性”关注和对不同向度异类人物的不断挖掘。而这些修改策略极不平衡地分布在《马桥词典》的思辨性叙述和故事性叙述两种文字当中,引人重新认识和思索“文学”表现思想和具象世界的边界与张力,以及“文学”产生与发展的根源性动力等问题。

从布迪厄文化社会学视角看蓝诗玲英译《马桥词典》

在中国文学的外译中,汉学家蓝诗玲一直致力于中国优秀文学作品的英译,她的翻译让越来越多的中国文学作品走出去。而当前有许多中国文学作品由于翻译原因尚未走进国际大众的视野。通过研究蓝诗玲英译的《马桥词典》,分析其在译者前言、方言翻译和排比句翻译时,使用的翻译方法及体现的翻译特点和翻译思想,从布迪厄的文化社会学视角出发,运用惯习、资本、场域分析相应的成因,为译者提高外译效果提供借鉴。

论韩少功《马桥词典》的文体形式

写于1996年的《马桥词典》,是韩少功的第一部长篇小说。这部颠覆小说传统的著作自问世以来受到了高度关注。特别是其别出心裁的“词典体”,为小说的形式与内容都增添了新的活力与意义。综述有关《马桥词典》的研究,从文体特色、文体来源、文体意义及其争议等多方面聚焦小说的文体创新,可以深入了解该作品文体的内涵与意义,探寻其对于小说形式的创新价值。

上海马桥地区全新世中晚期环境演变

在对上海马桥遗址考古调查的基础上，运用环境考古学和历史地理学的方法探讨了该地区７ｋａ以来的环境演变。该区在７．２ｋａＢｐ前后为浅海环境。大约在６．１～４．４ｋａＢｐ之间摆脱了海侵，良诸文化发展起来，其后期经历了一次洪水期，良诸文化突然消失，出现了马桥文化，其末期地表水域扩大，不适合人类居住。唐宋时期，现上海市大部分地区已成陆。以后海水虽有进退，但岸线仅在南部的金山卫一带摆动，海水再未到达马桥地区。

上海马桥地区全新世中晚期气候变化、海面变化和古洪水

研究了上海马桥遗址,分析气候变化、海面变化对古洪水的影响和控制作用。整个马桥遗址剖面有3个文化断层:良渚文化层之下、马桥文化层下部与良渚文化层之间,唐宋文化层与马桥文化层之间,代表了3个洪水泛滥和海侵过程。第1次洪水发生在 6150aB.P.与4 400a B.P.之间,此时气候温暖湿润,海面为最高海面;第2次洪水发生在 3 900—3 250aB.P.期间,气温较高且为高海面;马桥文化后的第3次洪水期（2450—2000aB.P.）,气候干凉且为低海面。

准噶尔盆地腹部马桥凸起侏罗系油源分析

准噶尔盆地腹部马桥凸起上的侏罗系原油，根据地球化学特征可分为三组，第Ⅰ组原油分布于头屯河组、西山窑组和三工河组上部；第Ⅱ组原油分布于三工河组下部和八道湾组；第Ⅲ组原油为盆４井八道湾组５２２０．０５ｍ处的油砂抽提物。油源对比结果表明，马桥凸起侏罗系原油与盆地西北缘第二、三类原油具有良好的可对比性，推测主要油源为二叠系和石炭系，部分原油有少量中生界烃源混入。马桥凸起至少存在两次成藏期，第一次在侏罗纪，第二次在白垩纪至早第三纪。

上海马桥夏商陶器研究

上海马桥夏商遗址出土的陶器中有硬陶和软陶二类，硬陶是在１０７７ ～１１１４ ℃左右温度下烧成，胎中有莫来石晶体，不发生过烧现象；软陶一般在１０００ ℃以下的温度烧成，故胎中无莫来石晶体。部分样品表面有涂层和印纹装饰，涂层分二种：（１） 残留物较多的富玻璃相涂层，（２） 细胎泥涂层。还有二样品局部表面有很薄（１０ ～５０μｍ） 玻化层，这可能是样品在高温下烧成时由草木灰落在器皿表面而生成。

初论马桥——肩头弄文化

近年来,属于印纹陶文化系统的马桥四层遗存,受到考古界的普遍关注.有人称之为马桥文化或马桥类型文化,也有人将其归入后良渚文化,在此,我们暂时称之为马桥类型文化.对于这种以马桥四层遗存为代表的文化,江浙沪地区的同志曾多次撰文进行探讨,提出了不少好的意见,使人深受启发.1981年后,《浙江江山南区古遗址墓葬调查试掘》一文及《福建光泽县古遗址古墓葬的调查和清理》等文章的发表,促进了马桥类型文化的研究,一些同志对该文化的特征、年代、分布范围、来源及去向都作了分析.本文试对这个文化提出一些新的看法,请大家批评和指正.

对《马桥词典》的文学人类学解读

韩少功的《马桥词典》显然具有汉语"地方性知识"价值和文化研究的意义。该书在对马桥社会生活的参与观察的基础之上,以语词的形式为一个村寨建构历史,并对其语言与社会文化之间的关系进行解读。《马桥词典》以文学人类学的概念工具和理论体系来诠释,其中所描述的社会事实和文化现象反映了特定历史条件下、特定社区的社会文化变迁,具有明显的民族志价值。

寻根文学式微途中的自我调适——对《马桥词典》的换位阐释

《马桥词典》作为寻根文学式微途中为遏止文化寻根思潮走向灭亡而作出自我调适的试验性文本,实现了主题形态由对民间风俗以及神话梦幻的展示向对地域语言内部潜藏文化意蕴的挖掘,叙事结构由传统以人物/情节为中心向全知全能视角、无中心散点铺开的结构模式,以及文化立场由显露鲜明的感情倾向转为客观的冷静考察与清理三方面的嬗变,从而发泄与缓解了寻根文学部分内外危机,但又滑入新历史主义文化立场,遗失文学审美内在特质等新的危机也在嬗变后的新模式下潜生暗长。

上海马桥遗址先人生活的古地理环境

上海马桥遗址经多次发掘,取得了很多成果.本次采集了2005年发掘的05MMT4探方样品,进行孢粉、藻类研究.根据孢粉、藻类成分特征,划分出了3个孢粉组合带.它们分别是:1带是以常绿栎-禾本科-香蒲属-松属-水龙骨科-环纹藻为主孢粉带;2带是以环纹藻-常绿栎-槐叶萍-水龙骨科-香蒲属-禾本科为主孢粉带;3带是以松属-柳属-常绿栎-藜科-蕨属-水龙骨科-环纹藻为主孢粉带.恢复了当时古植被和古地理环境.并对马桥先人的生活环境、农耕发展作了探讨,为上海地区文化发展及文明化进程提供了十分宝贵的新资料.

马桥文化的分区和类型

本文将环太湖地区、浙东北地区、浙闽地区作为研究马桥文化的三个特定区域，论述了区域文化的异同、交往和源流，认为马桥文化可分为马桥类型和塔山类型，浙闽地区暂还不能作为马桥文化的一个类型。

马桥文化探源

上海马桥遗址的发掘报告于1978年发表①,以马桥四层为代表的文化内涵的特殊性开始受到考古学界的关注。有的学者将这类文化遗存命名为“马桥文化”②,或马桥类型文化③,有的学者把它作为几何形印纹陶遗存太湖区的一个阶段进行研究④,还有的学者称之为古吴越文化(后良诸文化)⑤。浙江省境内的所谓“高祭台类型”,实际上也将马桥四层一类文化遗存包括在内⑥。我赞成使用马桥文化这个名称,它是存在于公元前二千年纪、以太湖地区为分布中心的一种考古学文化⑦。