身份认同视野下马渡山歌传承人口述史研究

身份认同是西方文化研究中的一个重要概念,是个体对所属群体身份的认可。当政治、经济、文化环境发生改变时,非遗传承人对身份的认同也发生改变。在多重身份的影响下,马渡山歌的传承人陷入了身份认同困境中。在非遗代表性传承人和一般性传承人的身份建构中,出现了多重凝视,从“文化自觉”到“文化自信”是重构非遗传承人身份认同的重要路径。

在治黄一线砥砺前行——记惠金黄河河务局马渡管理班班长翟国学

防御秋汛大洪水先进集体、幸福班组一等奖、一线班组建设标杆、河南省工人先锋号、“三基四化”班组评比第一名……亮闪闪的荣誉背后,是惠金黄河河务局马渡管理班班长翟国学带领班组所有成员的辛勤付出和坚守。工作中,翟国学始终以“择一事终一生”的执着专注、“干一行专一行”的精益求精,踏实勤勉、爱岗敬业,把“让黄河成为造福人民的幸福河”作为践行的使命和担当。参加工作将近30年的他,多次被惠金黄河河务局评为“优秀个人”,2021年被郑州黄河河务局评为“防御秋汛优秀个人”,2023年11月被黄河工会命名为黄委优秀班组长。

弘扬“马渡调查”作风 扎实推进“走找想促”

习近平总书记在党的二十大报告中指出:“弘扬党的光荣传统和优良作风,促进党员干部特别是领导干部带头深入调查研究,扑下身子干实事、谋实招、求实效。”1961年1至3月,党中央在湖南安化县开展的“马渡调查”是党史上大兴调查研究之风的重要篇章,具有深远历史意义。60年后重返调研发源地的马渡村,这个曾经的茶马古道驿站早已旧貌换新颜,但仍传颂着“马渡调查”的历史功绩和优良作风,深刻昭示出一次成功调研的鲜活生命力,为深入开展“走找想促”活动、推动调查研究走深走实提供了丰厚精神滋养。

中兴天子赵构的黄河缘——赵构策马郑州马渡之由来

明清时期,郑州马渡是沟通黄河南北两岸的重要货运码头,曾是连接洛阳、开封的重要枢纽,后来随着现代化桥梁兴起而衰落。沿着郑州市鸿苑路一路向北,抵达马渡引黄闸附近,穿过黄河生态廊道,映入眼帘的便是一个小型的观河广场。广场上,竖立着“马渡观河”碑,还有一处青铜雕像。

坚守,为了岁月静好--记“郑州市工人先锋号”惠金黄河河务局马渡工程管理班

2022年五一国际劳动节前夕,从郑州市总工会传来喜讯,惠金黄河河务局马渡工程管理班被命名为“郑州市工人先锋号”。马渡工程管理班是集党建、创新与黄河高质量发展于一体的先进一线班组,承担着大堤桩号K17至下界段内堤防、险工及控导工程的河势、水位、滩岸的观测,巡堤、巡坝、查险报险,兼顾预防未成年人溺亡以及防洪工程附属物的防火、防盗等职责。

论“泥马渡康王”在历代文学作品中的演变

宋高宗赵构南渡的传说在中国历代民间广泛流传,各朝各代均有不同的版本,这些传说版本的大相径庭与各朝代所处的时代背景有着密切的联系。

黄河下游马渡险工28护岸、29坝较大险情出险原因分析

2019年9月21日23时马渡险工28护岸、29坝发生根石台墩蛰的较大险情。2019年汛期马渡险工河段在3次行洪期间总体变化不大,河流基本按照治导线流动,且对险情发生前留存照片研究发现,在较大险情发生以前,河道中间有明显的水位骤降线、出现工程坝前河底泥沙上翻的现象,进而判断险情发生与局部河床下切、坝前水位急剧下降密切相关。

《野马渡》创刊百期庆典活动暨江苏省第九届(野马渡)民间文艺论坛在昆山周市镇隆重召开

2010年7月13日,《野马渡》创刊百期庆典活动暨江苏省第九届(野马渡)民间文艺论坛在昆山周市镇隆重召开。江苏省、苏州市、昆山市、周市镇有关部门的领导和嘉宾以及民间文艺专家、学者、作者一百余人参加论坛。大家回顾了《野马渡》的创刊历史和发展历程;积极评价《野马渡》二十年来为繁荣民间文艺所发挥的重要作用;共同祝愿《野马渡》在未来的岁月里为继承民族民间文化遗产。

论马渡民歌的艺术魅力——《掐菜苔》

马渡乡位于四川省宣汉县西北边境一隅,巴河和州河分水岭的木龙山把它挡在了山北边位于巴河一级支流碑河的中游,凭借天时地利的条件,成为宣汉、达县、平昌、通江和万源结合处的民歌之乡。马渡民歌传承巴风土韵,仍然保留有强烈的名族特色。本文通过对马渡民歌《摘菜苔》产生的背景、作品的艺术特点、艺术审美及情感的发展变化等方面进行综合分析,展示了《摘菜苔》独特的艺术魅力和审美价值。

高剑父《饮马渡关图》本事暨品名订正刍议

广东省博物馆藏高剑父《饮马渡关图》,是其早年于沪上,在第一次世界大战背景下,以唐代边塞诗人王昌龄《塞下曲》为主题创作的山水人物画。鉴于该作以诗意图形式表现逶迤长城、峥嵘关山下胡服骑射的狼狈相,进而借古讽今,有深意存焉,故建议将这幅充满时政色彩本事的画作品名订正为《唐王昌龄〈塞下曲〉诗意图》,或许更加名实相符。

灞河马渡王水文站超标准洪水分析

为有效应对洪水灾害突发事件,确保水文测站发生超标准洪水时能测得到报得出,有力支撑防洪减灾,依据水利部办公厅办水文函[2020]1193号《关于开展水文测站超标准洪水测报预案编制工作的通知》要求,在分析灞河马渡王水文站测站特性、河流特性,测验河段水力工程特点对该站超标准洪水进行确定,并对发生超标准洪水时测报预案进行了确定。

马渡村:党建引领激活乡村善治

早晨5点,天刚蒙蒙亮,南京市栖霞区龙潭街道马渡村的乡村医生范道军已经早早打开村卫生服务站的大门,等待着有需要的村民前来。范道军是土生土长的马渡村人,当村医30年,他见证了村里的卫生服务站由曾经的两间平房、设施不足到如今的诊室宽敞、设备齐全。与村卫生服务站一起发生变化的还有村里的人居环境、村民的收入水平和村党组织建设。

马渡民歌的保护、传承与发展研究

马渡民歌是马渡关镇在历史长河中产生并流传下来的民间歌曲,它具有非常独特的艺术魅力,是马渡人民智慧的结晶。马渡民歌经过一代又一代马渡人的传唱与演绎,逐渐形成了自己独有的风格和特征。马渡民歌具有优美的旋律,且民歌种类繁多,独特的方言深受当地居民的喜爱,在马渡关镇当地具有较高的传唱度。如今,由于城市化进程加快以及地域限制等各方因素,乡村社会结构和生态环境发生了巨大变化,马渡民歌在马渡关镇以外的地区还并没有被更多人所熟知,由于缺乏系统、规范和科学的保护与开发,马渡民歌的传承、传播和发展面临着严峻挑战。为了有效地保护和传承马渡民歌,必须在科学认识马渡民歌文化价值的基础上,实际着手进行马渡民歌文化资源保护与开发。

登大河之冠

春神纱落渡头柳,大河之冠起小丘。白日依山桃欲尽,黄河入海雾还流。当年抗日花园口,右岸行河马渡洲。黄河宁则天下平,千秋几度帝王愁。译文:美丽的春神的纱衣落在了郑州马渡古渡口那一棵几百岁的渡头柳的树冠上。2021年兴修省道的时候,人们在渡头柳西边马渡险工某坝西南利用工程弃土堆成一座小土丘;2023年,在小丘上兴建了名曰“大河之冠”的观景楼台。傍晚时分登上大河之冠,微泛金黄的夕阳将要依嵩岳余脉广武山落下。

20世纪《泥马渡康王》戏曲演出论略

"泥马渡康王"故事产生于两宋之交,在戏曲演出中经久不衰。作为传统剧目,《泥马渡康王》戏曲在20世纪众多剧种的演出中呈现不同特色。清末民初以来,京剧《泥马渡康王》的演出名家辈出。中华人民共和国成立后,《泥马渡康王》戏曲在诸多地方戏的演出中大放异彩。改革开放以后,一些地方戏借鉴新编历史小说,对传统"泥马渡康王"故事进行改编,创作出具有较高思想性与艺术性的作品,演出深受好评。

马渡河，以马为渡的村庄

引领我进入这个村庄的是这个村庄的名字。马渡河。我喜欢这个名字。

远足万马渡

去万马渡远足探幽,是我心中早有的想法,这不光是这一处景点在我的老家新昌,处在李白梦游的天姥山脚下。也不是这一景点是刚被我国冰川地理学家确认为江南极少见的第四纪冰川遗迹。更主要的原因就是这个去处离县城有四十多公里路,深藏在深山冷坳之中,尚未被旅游部门开发,一切都还留存着自然的野趣。要知道,野趣在这文明昌盛的现代社会里,已经是弥足珍贵的稀缺资源了。从绍兴出发去新昌,走上三高速公路正好是一个小时的车程。车到新昌县城,导引的朋友赵君早已等候在那,看到我们后高兴地打了声招呼,便独自驾驶一辆尼桑阳光,行驶在前面为我们带路去万马渡了。我们走的这条路,与隋唐以来的浙东唐诗之路几乎是平行着的,从某种意义上来说,我们这次游览探胜,也是在走前人的一条文路。

分布式水文模型的构建与应用比较研究

为了给分布式水文模型在陕西省中小流域的进一步推广与应用提供参考,在板桥流域和马渡王流域分别应用TOPMODEL、TOPKAPI以及CASC2D等分布式水文模型对2000-2009年间的洪水进行模拟,从两流域的降雨径流关系、地形指数特征以及土壤植被分布等方面进行了分析。结果表明:在常发生超渗产流的板桥流域CASC2D模型的模拟效果较好,而在蓄满产流发生概率较高的马渡王流域采用蓄满产流模式的TOPKAPI模型表现更优。

马艾缘何成马义 雍陶亦未自酬诗——光绪本《越(?)厅全志·艺文志》辨误

光绪本《越(?)厅全志·艺文》中载有一首诗,题为《蜀中经蛮后寄雍陶》,并标明此诗的作者为"马义",其诗云:酋马渡泸水,北来如鸟轻。几年期风阙,一日破龟城。此地有征战,谁家无死生!人悲还旧里,鸟喜下空营。