江苏省马山马灯舞生存现状及文化变迁探究

目的:文章旨在深入探究江苏省非物质文化遗产马山马灯舞当前的生存状态及其所经历的文化变迁,以期为保护与传承这一独特的民间舞蹈艺术提供理论支持和实践指导。方法:文章采用田野调查法,通过实地走访、观察马山马灯舞的表演实践,与传承人及当地群众深入交流,收集第一手资料。同时,结合历史文献资料和现有研究成果,分析马山马灯舞的历史渊源、舞蹈特色、传承方式及文化变迁。结果:马山马灯舞作为江苏省非物质文化遗产,具有深厚的历史底蕴和独特的艺术魅力。然而,随着经济社会的不断发展,其生存空间受到了挤压,传承人也面临老龄化、后继乏人的困境。尽管如此,马山马灯舞在传承与发展过程中仍展现出强大的生命力,通过与现代元素结合,不断创新表演形式和内容,吸引了更多年轻人关注和参与。结论:马山马灯舞作为中华优秀传统文化的重要组成部分,既面临生存挑战,也迎来了发展机遇。为保护和传承这一“非遗”,政府、社会各界以及传承人需要共同努力,通过政策扶持、资金投入、教育普及等方式,推动马山马灯舞创造性转化和创新性发展,使其在当代社会焕发新的生机与活力。

走进马灯舞,让璀璨民俗重焕新生

马灯舞是一种具有悠久历史和深厚文化底蕴的传统舞蹈,在长三角地区广为流传。现对马灯舞的历史演变和文化传承进行深入研究,探讨其发展历程、文化内涵和传承价值。研究发现,马灯舞起源于古代战争和宗教仪式,随着社会的发展和文化的交流,逐渐演变成具有地方特色的民间舞蹈。在长三角地区,马灯舞的表演形式和内容不断丰富和完善,成为当地人民表达情感、传承文化的重要载体。在此基础上总结马灯舞的传承经验和面临的问题,提出一系列保护和传承建议,以期为进一步弘扬中华优秀传统文化提供参考。

溧阳蒋塘马灯舞IP设计研究

溧阳蒋塘马灯舞是中国著名的民间艺术表演,历史悠久,且具有地方文化特色,因具有独特的舞姿和强烈的民族精神,成为溧阳文化的代表。随着现代科技的发展,传统文化与现代技术相结合成为当今社会的热门话题,在现代设计中加入传统文化元素可以更好地推广和传承传统文化。城市IP设计作为城市文化构建和经济发展的驱动力,具有广泛的应用场景和强大的扩展性,以民族精神为核心的IP设计可以更好地体现城市风貌及传统文化特征。同时,打造地域IP形象是推动传统文化可持续发展的重要一环。文章通过分析城市IP发展现状,结合国内外IP设计案例,探讨IP设计在城市建设中的应用,研究溧阳蒋塘马灯舞的设计代表元素,以此展现溧阳的独特文化。

无锡马山“非遗”舞蹈马灯舞研究

目的:无锡马山“非遗”舞蹈马灯舞作为中华优秀传统文化的重要组成部分,彰显了“我将无我,不负人民”的情怀,体现了历史的功勋不会磨灭、光辉灿烂的中华英雄精神永存人间的主题。方法:文章基于田野考察实况创作了《马山传承英雄史,马灯铸造英雄魂》这部短视频作品,以实现对“非遗”舞蹈马灯舞的活态传承实践,同时实现“再创造”这一终极目标,使优秀“非遗”舞蹈以“新”的姿态重新焕发光芒,进而真正实现“非遗”之价值。结果:文章从三个部分阐述与分析无锡马山“非遗”舞蹈马灯舞。第一部分概述无锡马山成陆历史,探究当地历史文化的风格与特点,为马灯舞的研究奠定基础。第二部分阐述马灯舞的基本面貌,通过主要角色、舞蹈结构、典型动作等方面展现出马灯舞的风格性与独特性。第三部分积极探索马灯舞的传承发展路径,首先论述马灯舞内容与形式上的创造性转化,探究该舞蹈舞台呈现的方式,其次论述马灯舞推广媒介的创新性发展,探究传统艺术的当代价值。结论:对无锡马山“非遗”舞蹈马灯舞的创造性转化与创新性发展的大胆实践是在坚守文化之根的基础上进行的创新,不仅对“非遗”舞蹈的健康发展起到了积极作用,还丰富了“非遗”舞蹈的传承与发展路径。

龙川马灯舞的艺术特色分析

龙川马灯舞是流传在广东客家地区的一种古老而传统的文化习俗,龙川马灯舞有着客家文化与众不同的艺术特色,本文从歌词、音乐、舞蹈、道具、演唱上进行研究,分析其独特的艺术特色,旨在促进龙川马灯舞的传承与发展。

马灯舞在江西高校体育课中开设的可行性研究——以九江学院为例

马灯舞是一种集舞蹈、音乐、服饰、表演于一体民族传统体育项目。本文对马灯舞的特点进行了总结，对将马灯舞引入江西高校体育课教学的可行性进行了研究。

连云港市南辰跑马灯舞的嬗变

连云港市南辰跑马灯舞是一种充满阳刚之气的民间舞蹈,在连云港市东海县地区代代相传。其表演形式以跑马为主,随着整体队形的变换而不断变换,从而跑出不同的阵势。本文通过对连云港市南辰跑马灯舞的实地调查,针对连云港市南辰跑马灯舞程式化的阵势、典型化的动作以及独特化的服饰道具举例进行详细分析;并在有八百多年历史的南辰跑马灯舞的发展变化中。

马灯舞:一舞马灯千古传

马灯舞,俗称“调马灯”,数百年来在无锡马山广为流传。光绪七年(1882年)许棫《马迹志》载:“自三日(农历正月初三)以后,儿童扎布为龙马灯,夜燃烛赴各湾为戏,凡十余日止”。新中国成立前,仅3000余人口的马山岛上,有3个各具所长的马灯队,雁门马灯舞队以含蓄抒情闻名,古竹队以滑稽风趣著称,耿湾队以武功高超见长,每队多者有130人,少者80人。表演马灯舞时,有领队2人,执红灯指挥表演,战马六匹,以马头颜色区分,红色为公马,绿色花色为雌马,由6名扮鞑婆的演员分骑;督旗6人,手执红色三角令旗,服饰装扮与鞑婆同,便于与鞑婆互换表演。

非物质文化遗产贵溪畲族马灯舞传承与发展研究

江西省贵溪畲族元宵之夜所跳的马灯舞,也叫“马崽灯”,是一种将畲族传统的跳、唱及演技融于一体的具有民族特点的民间舞蹈,贵溪畲族马灯舞是贵溪畲族传统民俗文化内涵的集中体现,反映了贵溪畲乡人民数千年以来民风民俗、劳作生活和对美好生活的憧憬,贵溪畲族马灯舞的传承与发展研究,对畲族传统民俗文化价值和传统文化内涵的传承具有极其重要的意义。

“文化记忆”视域下安徽南陵马灯傩舞的当代传承

从文化记忆理论视角切入和分析安徽南陵马灯傩舞艺术形态传承的载体和形式。运用田野调查和文献分析等研究方法发现,身体是安徽南陵马灯傩舞传承的载体,其中固定的仪式达到了群体的文化认同,身体叙事延续了文化记忆。通过从个人记忆构建到文化记忆传承构建的分析,实现安徽南陵马灯傩舞创新性传承。

初论江西客家民间舞蹈道具的作用——以江西客家马灯舞为例

江西客家马灯舞的道具"竹马"和"灯"都是取源于江西客家人的生活。他们按照生活的本来面目和当地的风俗习惯,把在当时最具代表性和有意义的物件加入到舞蹈中作为道具,江西客家民间舞蹈道具与江西客家人的生活,与江西客家人的表演融为一体。江西客家民间舞蹈道具不断地对江西客家民间舞蹈在形式上进行创新。使之能不断地顺应社会的需要,观众的需要,使之不断地提高实用性、观赏性。整个区域不同道具的使用也使江西客家民间舞蹈不断地增强地域特色。因此江西客家民间舞蹈道具不只是用来制造氛围,同样也具有美学价值以及"虚拟性"的表现。这就体现了它的作用。

白马扬鞭歌声起 足踏鼓点震人心

马灯舞,省级非物质文化遗产项目,全名为竹马(淮阴马头灯舞),也叫走马灯或跳马灯。舞者一般为八人,以走为主要动作,马和灯为主要道具,列单纵队,伴着锣鼓节奏出场,以步法和队列变化为主,马不停蹄直至结束,有强烈的节奏感,粗扩豪放、震撼人心。一般是在冬季农闲时举行,是淮阴地方群众自娱自乐的民间舞蹈形式。

城镇化背景下民间休闲体育的传承与发展——基于对上海松江的个案研究

上海松江拥有丰富的民间体育文化资源,在传承方面做了很多有益的探索、取得了突出的成就、积累了宝贵的经验,但是这些项目的发展受到松江城镇化、上海都市化的冲击,面临着人口结构变化、娱乐时尚主义、科技异化等带来的日益严峻的挑战。该研究主要采用结构式访谈探究民间休闲体育传承与发展过程中存在的问题,并对松江"花篮马灯舞"和"草龙滚灯"进行个案分析,旨在为更好的传承和发展民间休闲体育提供理论参考。

发挥出独特作用的仁和高头竹马

"高头竹马"属于马灯舞范畴,又名"竹马灯",也叫"跑竹马",系汉民族一种主要的民间舞蹈形式。"高头竹马"的竹马一般用竹篾扎成骨架,外面用纸或布蒙好,分前后两截,系在舞者腰上,如骑马状。舞时表现骑马徐行或疾驰跳跃,动作轻松活泼,情绪热烈奔放。同时还有马夫合演,表演一些民间小调。这种娱乐形式甚是壮观热闹,颇受群众欢迎。过去的民间娱乐都与祭祀神灵连在一起的,故"高头竹马"

省政府关于公布第二批省级非物质文化遗产名录和第一批省级非物质文化遗产扩展项目名录的通知

苏政发[2009]94号2009年6月20日各市、县人民政府,省各委、办、厅、局,省各直属单位:省政府批准省文化厅确定的第二批省级非物质文化遗产名录(共计112项)和第一批省级非物质文化遗产扩展项目名录(共计39项),现予公布。

金华市人民政府关于公布金华市第三批非物质文化遗产代表作名录和金华市第一、二批非物质文化遗产代表作扩展项目名录的通知

金政发[2009]89号各县(市、区)人民政府,市政府各部门:经市非物质文化遗产保护专家委员会审核和向社会公示,市政府同意将"傅大士传说"等38个项目列为金华市第三批非物质文化遗产代表作名录,将"拉线狮子"等10个项目列为金华市第一、二批非物质文化遗产代表作扩展项目名录,现予以公布。

金华市人民政府关于公布金华市第四批非物质文化遗产名录的通知

金政发[2010]79号各县(市、区)人民政府,市政府各部门:经市非物质文化遗产保护专家委员会审核和向社会公示,市政府同意将"兰花女传说"等34个项目列为金华市第四批非物质文化遗产名录,其中新增项目20项、扩展项目14项,现予以公布。

草龙舞是怎样复活的

海盐县积极做好＂文化下派员＂、＂文化管理员＂两支队伍建设,农村文化建设呈现出＂阵地有人管、队伍有人建、活动有人搞＂的新气象。＂要是没有小董,草龙舞就不可能这么快‘复活’。＂提起文化下派员董苗苗,海盐西塘桥街道文化站老站长张锦富赞不绝口。张锦富醉心于当地非物质文化遗产,通过走访、挖掘,一定程度上恢复了马灯舞、草龙舞等曾在当地流行的舞蹈样式。但他自己没有舞蹈功底,文化站又缺专业人才,这时,舞蹈专业出身的董苗苗被下派到文化站,让他很是欢喜。

题材与语言 形象与意境——对舞蹈轻喜剧《鸿雁》创作的几点思考

舞蹈轻喜剧《鸿雁》经过一年多的剧本研讨和编创,于2011年4月29日在鄂尔多斯大剧院首演,并于同年7月9日在内蒙古自治区第八届国际草原文化节开幕式上进行了汇报演出,得到了各位领导、专家和社会各界的一致好评,在业内学术界产生了强烈的反响,认为是一部集思想性、艺术性、观赏性为一体的佳作。

为了丰收的喜悦

金秋献瑞,香橙含笑。10月20日,信丰县安西镇2010年脐橙开剪仪式隆重举行。开剪仪式上,果农们满怀喜悦,挥动剪刀剪下了一个个黄灿灿的脐橙;当地艺术团表演了《马灯舞》、《筷子舞》等喜庆节目,庆祝脐橙丰收,现场热闹非凡。