从个案考证到宏观解读--马王堆一号汉墓漆棺图像与帛画研究述评

马王堆一号汉墓发掘于1972年,出土的漆棺和帛画均保存完好,图像内容极为丰富,一直备受学界关注,取得了十分丰硕的研究成果。以学术史视角来看,50多年来学界对漆棺和帛画的研究可分为发端期(20世纪70年代至80年代)、过渡期(20世纪90年代)和创新期(21世纪以来)三个重要阶段,经历了从个案考证到宏观解读的动态发展过程,尤其是在创新期,国内外众多学者以整体观来审视棺椁、帛画与墓葬空间的内在关联,新的观点不断涌现,研究得到了空前发展。

引魂升天,云游天上人间——马王堆一号汉墓T形帛画

《马王堆一号汉墓T形帛画》是我们中国不可多得的瑰宝。本文总结了部分前人对于其帛画的推测与探索,探究了天上飞龙、人间句芒神和地下的大鱼的内涵。文章将其天上、人间、地下的思想内容与现代社会相结合,阐述了帛画虽然是千年前的产物,但是其中也有许多值得现代人学习的理论。

从马王堆一号汉墓出土香料与香具探析汉代用香习俗

马王堆一号汉墓中出土植物性香料十余种,分别为花椒、佩兰、茅香、辛夷、杜衡、藁本、桂、高良姜、姜等;香具四种,分别为香奁、香枕、香囊、熏炉(配有竹熏罩)。它们基本代表了西汉初期贵族熏香习俗的物质概貌。汉代人对香料的使用,既有着美味饮食、宗教祭祀、香身、保健、防腐等实际用途,更有着对香料所蕴含的精神气象的迷恋,反映了当时的用香习俗。

长沙马王堆一号汉墓椁室木材的研究

长沙马王堆一号汉墓椁室用材为杉木 ,该杉木不是人工砍伐后的一般杉木 ,而是历史上因地震山崩等原因倒埋的杉木植株形成的阴沉木。除了深埋、密封等早期墓葬措施外 ,耐腐性及抑菌性很强的杉木阴沉木椁室 ,是女尸历经 2 10 0多年而不腐和大批文物保存较好的关键原因。

有关长沙马王堆一号汉墓的几个问题

长沙马王堆一号汉墓的发掘是建国以来考古学的重大收获,其中有许多问题值得深入研究.从马王堆一号汉墓出土的遗物来看,此墓断代的上限最早应不超过文帝五年.从墓主的性别和年龄来看,墓主很可能是世袭轪候的第二代稀的母亲.再从此墓的营建及出土的遗物来看,它反映了西汉初期文帝时代全国经济的发展水平,而并非仅仅是西汉时期长沙地区的生产力发展水平的反映.

马王堆一号汉墓帛画新释

长沙马王堆一号汉墓帛画“非衣”的出土（以下简称为M1帛画,三号汉墓“非衣”帛画为M3帛画）,在考古学、美术以及民族学等领域引起很大的反应。这主要是帛画保存年代之久及完整为世界文化中少见,再加上帛画丰富内容所反映出的高超艺术、更吸引人们去弄清楚。不少人撰文对帛画的内容、作用及名称等方面进行探讨,如“天上、人间、地下”说①;“天上、仙岛、海下”说②;“天上、过渡段、人间”说③;“阴间”说④;“吉详”说⑤。本人试陈管见,以求教正。

我国古代绘画艺术的珍宝——长沙马王堆一号汉墓帛画简介

1972年1月16日至4月28日,在湖南省长沙市东郊屯渡公社五里牌外的马王堆地方,发掘了一座距今二千一百多年前的墓葬。这座西汉初年古墓的发掘轰动了国内外。引起学者们的重视.被誉为我国考古发掘工作中“一次罕见的重要发现”。墓葬的主人叫辛追,她是长沙国丞相兼封(车犬)(dài)侯利苍的妻子。丞相是封国中掌握民权、

马王堆一号汉墓四重棺与死后仙化程序考

马王堆一号汉墓所出轪侯夫人的四重棺,应按由内向外的顺序理解,最外层黑漆素棺乃表示"包天裹地"、"玄之又玄"的"道"。整个套棺从内向外依次表达了汉初"道者"坚信的从死后为鬼到尸解变仙到升天成神到混溟合道的完整程序,四重棺分别代表:冥界、昆仑、九天、大道。T形帛画和四重套棺是"象征"和"现实"的混合物,实物与图像配合,仙化程序被现实化,墓主人亦于死后世界借之成为得道升天的"真人"。四重棺与内棺上T形帛画一起表达着死后转变成仙"与道为一"的整个过程。

马王堆一号汉墓漆器的装饰艺术及其文化内涵

马王堆一号汉墓漆器的装饰艺术及其文化内涵李晶寰埋没了二千多年，重新呈现在人们面前的长沙马王堆一号汉墓的漆器，竟是那样的完好如新和光彩鉴人，漫长的岁月并没有给它蒙上任何尘垢，却反而使它在现代人的眼里奇异无比，它把人们带到了那个诗、歌、舞交融，巫术、迷信...

馬王堆一號漢墓所謂“妾辛追”印辨正

馬王堆一號漢墓出土印章的文字以往多釋爲"妾辛追"。本文通過對秦漢文字中"追"字和从"辟"之字的辨析,指出"辛追"二字的釋讀是不正確的,所謂的"辛追"二字應爲一字的誤釋,該字實爲"避"字。"避"爲該墓墓主的名字。

马王堆一号汉墓帛画人首蛇身图考

长沙马王堆一号汉墓的发现震惊中外考古界,它为考古学、历史学、艺术学、民俗学及神话学的研究提供了极为丰富的资料。古墓中出土的彩绘帛画又是一件极珍贵的艺术品,近年来,一些学者对它进行了广泛的研究,提出了许多宝贵的意见,但对其中的人首蛇身图像仍众说纷纭。有的认为此神应是烛龙,有的认为是镇木神,钟敬文先生提出伏羲说,郭沫若先生则认为是女娲。人首蛇身神究竟是谁呢?最近,我在研究女娲神话的过程中又考察了汉代画像石和壁画等文物,认为人首蛇身神确是女娲。

马王堆一号汉墓朱地彩绘棺——艺术风格试析

丧葬用具是汉代髹漆工业的一个重要组成部分。“诸侯王、公主、贵人皆樟棺,洞朱,云气画。公,特进樟棺黑漆。中二千石以下坎侯漆”(1)。这里棺上髹漆,也视等级不同而分为三等,即洞朱云气画,黑漆、坎侯漆。长沙马王堆一号汉墓朱地彩绘棺(图1),就是洞朱云气画。棺长2.3米、宽92厘米、通高89厘米。其绘画内容非常丰富,绘画技巧极其高超,是我国漆工艺史上不可多得的艺术珍品。但自1972年出土以来,还没有人对它作过专门的、深入的研究。本文试图从绘画艺术的角度,对此棺的绘画结构、纹饰、设色和线描及相关问题进行初步分析研究,以就正于方家。

浅析马王堆一号汉墓T形帛画的功能

马王堆一号汉墓T形帛画的功能问题一直是学界讨论的热点,但过往的研究往往单纯从画面图像着眼,忽略了帛画的实际功用。对于帛画功能的讨论应该放置到到葬礼的具体程序当中,通过帛画在葬礼不同程序中的位置,确定它的功能。

“马王堆一号汉墓”考古遗址复原技术研究

“马王堆一号汉墓”是世界十大古墓稀世珍宝之一,依据考古资料和现场调研,对墓坑遗址的形制、尺寸、造型和材料等做分析,将墓坑遗址在湖南省博物馆新馆建筑内进行场景复原,结合遗址复原过程中建筑结构与装饰装修专业遇到的技术难点,提出具有创新性的悬挂倒棱台形混凝土结构和超薄夯土面层的施工技术与方法,并阐述其技术原理和操作要点.

从长沙马王堆一号汉墓的豆豉姜谈起

在长沙马王堆一号汉墓的南椁箱内,有一个硬纹硬陶的大口罐,黄褐色釉,高38公分,腹径30公分,口径19公分,出土时,罐口由草和泥填塞,方法是把草的下部捆扎填塞罐口,再用泥糊封,这和现代湖南乡间制酱或做泡菜的方法十分相似,最重要的是,打开草塞后,发现罐内装的是豆豉姜,这是西汉长沙国丞相夫人生前所用的调料,这可是一个重要的发现,因为人人皆知,豆豉是湖南传统的土特产,特别是浏阳豆豉,早已闻名全国,它既是湘菜的重要调料,也可以烹饪后佐食。豆豉是用泥豆或小黑豆当原料,然后经过拣选、蒸煮、干燥等工序发酵制成。

从长沙马王堆一号汉墓和玛雅帕伦克“红皇后”墓葬中看不同的永生观

长沙马王堆一号汉墓和玛雅帕伦克“红皇后”墓葬,相隔万里,是两个不同时期的文明的杰出成果。其中所包含的大量精美随葬品不仅反映了墓主人生前的生活状况,从这些随葬品中我们可以同样可以窥见那个时代人们的思想。本文谨从马王堆一号汉墓所出土的帛画和玛雅帕伦克“红皇后”墓葬的随葬品结构来对两个文化不同的永生观进行浅析。

马王堆一号汉墓T形帛画中的汉代丧葬观念

1971年1月,长沙马王堆一号汉墓开始发掘,墓中出土的漆器、丝织衣物、简帛文献等文物展现着汉初历史文明的辉煌。在墓主软侯夫人辛追(前217-前168年)的多重棺之上,一幅图案诡橘的帛画徐徐展开了汉代人的丧葬思想及宇宙观念……。

马王堆一号汉墓出土竽律管及其丝质包装袋具的探讨

马王堆一号汉墓东边厢出土一套竽律管,出土时被置于用淡黄色对鸟菱形纹绮地“乘云绣”制作的分格囊袋内。律管是中国古代音乐史、文化史中的重要物证,更是连接古代中国音乐理论、哲学思想、政治结构乃至宇宙观的重要纽带。使用上乘的丝质面料制作竽律管的收纳容具,显示了该器物的重要性。马王堆汉墓出土竽律管及其包裹物构成有机整体,对其解读研究应结合出土位置、从属关系、使用功能和文化意义等方面综合分析。

马王堆一号汉墓帛画三题

本文对马王堆一号汉墓帛画重新探讨,认为上部蛇首人身神除了可能为女娲之外,还可能是阴阳合一之神;帛画下部赤蛇主要象征地下世界的勃勃生机;整幅帛画的基本性质是墓主升天,回归祖先,并含有较强烈的生殖崇拜之意。