《马蹄寺石窟群汉传佛教图像研究》评介

临松薤谷地近张掖,千百年来由于特殊的地理位置和风景怡人的自然环境,备受文人雅士的青睐。东晋儒学大师郭瑀在此讲学,弟子千人;佛教传入之后,这里又创建了梵宫殿宇,也就是今天的马蹄寺石窟群。宿白先生曾经根据石窟群中的金塔寺石窟,连同酒泉文殊山石窟、炳灵寺石窟和北凉石塔,提出著名的“凉州模式”这个概念。因此,在甘肃石窟中,它远不及莫高窟和麦积山石窟的规模,但是却因重要的学术研究价值,备受学界关注。

张掖马蹄寺石窟群千佛洞第8窟礼忏活动探析

马蹄寺石窟群千佛洞第8窟中心塔柱右面,绘画内容丰富,涵盖七佛、十方诸佛、弥勒菩萨、释迦多宝并坐以及释迦牟尼十方分身诸佛等题材。其依据大概是连眉禅师昙摩蜜多翻译的《佛说观普贤菩萨行法经》。它们与该经记载的坐禅忏悔等活动密切相连。但是因为具体的忏仪没有流传下来,我们对其具体功能不甚明了。这种局面在天台宗智者大师《法华三昧忏仪》制定以后得到了改观。通过考察可以看出,这些图像集中应用于忏仪中的奉请、赞叹和礼佛三科中,其功能就是表示行者所奉请的诸佛与菩萨已经莅临道场并要接受行者的供养。

涅槃经变、金光明经变抑或降魔成道图——甘肃马蹄寺石窟群千佛洞第1窟北朝壁画考(二)

马蹄寺石窟群千佛洞第1窟中心塔柱北朝壁画包含地神图像和梨车男女供养人图像。此文结合地神图像榜题和梨车供养人榜题、佛教经典以及图像资料,对壁画内容作了尝试性考释:涅槃经变、金光明经变或者降魔成道图。

马蹄寺千佛洞第1窟“梨车”榜题释论——甘肃马蹄寺石窟群千佛洞第1窟北朝壁画考(一)

马蹄寺石窟群千佛洞第1窟中心塔柱南向面现存北朝壁画一方,内含地神和梨车供养人图像。其中梨车供养人榜题弥足珍贵。此文首次对其尝试性释读,并勾勒了梨车族人佛教信仰的盛况。

马蹄寺石窟群千佛洞地神图像研究

张掖马蹄寺石窟群千佛洞第1窟地神图像与托举型形成鲜明对比,属于供养型图像。填补了中古中国该类图像在5—6世纪发展史上的空白。其图像创作直接受到古代西域地区特别是龟兹石窟艺术的影响。而凉州译经恰恰为部分图像特征提供了最好的诠释。

浅谈中心柱窟的演变及马蹄寺石窟群的中心柱窟

“中心塔柱窟”是佛教石窟中洞窟的一种形制。本文介绍了这种窟型的演变、发展以 及马蹄寺石窟群中中心塔柱窟的基本情况。

试论马蹄寺石窟群的历史地位和艺术价值——兼论修复与发展旅游业

甘肃省的名胜古迹,最有名的就数敦煌的莫高窟、天水的麦积山、永靖的炳灵寺和肃南的马蹄寺了。马蹄寺位于甘肃省河西走廊张掖地区肃南裕固族自治县马蹄区的马蹄山中。马蹄山古名临松山,又名丹岭山、青松山。其地群山起伏,流水潺湲,松柏苍翠,绿草如茵,风景十分秀丽。远在西汉初年,就是匈奴阿育单于的避暑胜地。

敦煌研究院等编《肃南马蹄寺石窟群》出版

敦煌研究院、甘肃省文物局、肃南裕固族自治县文物局等单位编著的《肃南马蹄寺石窟群》于2020年7月由科学出版社出版发行。该书为"十三五"国家重点出版物出版规划项目,是甘肃河西地区中小石窟调查报告系列之一和敦煌研究院学术文库之一种。全书共七章,绪论后第一章为《金塔寺石窟考古调查报告》,第二章《千佛洞石窟考古调查报告》。

从马蹄寺石窟群现存遗迹谈塔的演变

塔是佛教早期的崇拜形式.其演变过程中形成了佛塔和塔庙窟两种截然不同的形式.二者在佛教及佛教石窟发展的历史长河中,成为最具特色、最有影响力的佛教产物。

马蹄寺石窟群摩崖佛塔结构特点及艺术特色

马蹄寺石窟群的摩崖佛塔是当地独具特色的佛教艺术和文物遗迹。本文就通过对这些佛塔保存类型的研究、探索、分析,总结,说明了这些风格迥异的摩崖佛塔是研究佛教及藏传佛教雕塑艺术在本地区传承、发展、演变以及中西文化交流史的珍贵实物资料。

马蹄寺石窟千佛洞现状调查分析及保护研究

本文从千佛洞所处地理位置、环境、洞窟内塑像及壁画的保存现状着手，对千佛洞目前的保存现状作进一步深入调查研究，并提出了相应的物理保护措施。

肃南县马蹄寺石窟群传承保护探索

在经济和科技高速发展的当下,文化遗产在社会中的地位和作用越来越重要。文化遗产是民族的古老记忆和文化基因,实现对它们的传承与保护,有利于中华文化的延续。如今,互联网时代数字化手段的蓬勃发展为文化遗产的保护工作提供了相应的技术支持,因此对文化遗产进行数字化转型,能够使其更具传承与保护的价值。文章以肃南县马蹄寺石窟群为例,通过数字化技术,探讨文化遗产保护、研究和利用的新途径。

艺术瑰宝 马蹄寺石窟

马蹄寺石窟群位于河西走廊中部的祁连山北麓。据史书载:马蹄寺石窟始凿于东晋,时人称其'薤谷石屋',为敦煌学士郭瑀讲学处。后人扩而充之,加以佛像,遂为佛教胜地。据专家多次考证,大都认为,石窟历经北魏、北周、隋、唐、宋(西夏)、元、明、清,至今已有1000多年的历史。现存石窟包括千佛洞、马蹄南寺、马蹄北寺、上观音洞、中观音洞、下观音洞和金塔寺七个部分,共70余座窟龛。石窟分布较分散。

马蹄寺石窟

马蹄寺石窟地处河西走廊中部祁连山北麓，肃南裕因族自治县马蹄区临松山下，张掖城南62公里处。始建于东晋十六国时期，历经北凉、北魏、西魏、隋唐、西夏、元、明诸代，是一处延续时间长，建造规模大，内容丰富，保存较好的石窟群。

浅谈马蹄寺石窟群的喇嘛塔

塔庙，梵文stapa，音译瘁堵波，原义为“坟”。它的起源甚早，并不始于佛陀，吠陀时代的印度诸王死后皆筑一半圆形的坟，即为后来佛教瘁堵波的雏形。在古代印度大概只有崇高地位的人死后才能得到这种礼遇。因而佛陀说：“天下有四种应得起塔。

甘肃张掖市马蹄寺千佛洞凉州瑞像再考

凉州瑞像信仰盛于北朝隋唐五代宋时期,其遗迹遍及今天山西、甘肃、新疆乃至四川地区。马蹄寺千佛洞隋唐洞窟第6窟主尊原为凉州瑞像,但是经过1963年至1992年之间的重修之后,主尊题材转变成阿弥陀佛,从而造成了学术界对其定名的分歧。此文以实地考察为基础,首次揭示这次重修活动所造的影响,并在前贤研究的基础上对其内容进行详细再考。

郑炳林教授主编“敦煌与丝绸之路石窟艺术丛书”(第二辑)

马蹄寺石窟群位于甘肃省张掖市肃南裕固族自治县马蹄藏族乡,现存洞窟70余个,分金塔寺石窟、千佛洞、上观音洞、中观音洞、下观音洞、马蹄寺北寺、马蹄寺南寺等7个部分,其中汉传佛教图像集中在金塔寺石窟、千佛洞和下观音洞,时代为十六国北朝隋唐。

寄情天梯山石窟

古洞窟壁画艺术，是中国画极其重要的组成部分。至今，中国画界对它的研究还是十分薄弱而多缺憾。由于“一带一路”国家战略的实施；，古丝绸之路上的西域古洞窟壁画艺术再次引起美术界的高度关注。西域古洞窟壁画，是“一带一路”文化意义的美术呈现。最近，我历时两个月对西域古洞窟壁画艺术进行了几乎是全覆盖的准深度考察。亲临百余个古洞窟，并与洞窟的守护一研究者进行了交流。

马蹄寺千佛洞第8窟法华造像观世音菩萨图像考

张掖马蹄寺石窟群千佛洞第8窟现存法华造像一铺,释迦佛、多宝佛以及右胁侍文殊菩萨皆有榜题,唯独左胁侍菩萨题记漶灭不清。此文根据其他石窟材料,将这身造像考订为观世音菩萨,并就图像模式来源和成立的义理基础做进一步论证。

张掖

2016年仲夏,我随团乘坐大巴穿越祁连山大草原,经过惊险的盘山公路后,进入张掖地界民乐,绿色的一马平川扑面而来。张掖南枕祁连山,北依合黎山、龙首山,黑河贯穿全境,形成了特有的荒漠绿洲景象。真有“不望祁连山顶雪,错将甘州当江南”之感觉。我们旅游团在张掖逗留了三天两晚,参观的第一个景区是马蹄寺,这是个集石窟艺术、祁连山风光和裕固族风情于一体的地方。