警惕马道婆

尽管时代已进入由人工智能构建的高新环境,但人作为这个世界活动的主体,世界上的一切,无处不显示出人的影子。管理者要不要读《红楼梦》?有人认为它是一部写给才子佳人看的书,管理者没有必要看,这种想法是错误的。尽管时代已进入由人工智能构建的高新环境,但人作为这个世界活动的主体,世界上的一切,无处不显示出人的影子。

“马道婆”新考

本文在前贤时彦关于"马道婆"考证论述的基础之上,辅以全新的材料来进一步附议"马道婆"并不能作为否定曹雪芹为马氏遗腹子的文本旁证。应该考虑到"马道婆"之"马"的特殊性,其并非姓氏,曹雪芹对它的选定充分照顾到了该角色三个方面的定位,体现了巨大的艺术匠心。

马道婆的茧

马道婆,《红楼梦》里一小人物耳。人物虽小,却常常出入豪门大户之间。她没有《西游记》中车迟国三个法师呼风唤雨的法力,更没有《水浒传》里张天师祈福禳灾的仙术,仅凭三寸不烂之舌穿梭于官宦大族之家,混得个人熟脸熟,也颇诓得些钱财。于他人看来,已属成功人士。谁料想,此婆心比宏宇,恨不得把全天下的钱财都装进去,为此,她使出了各种非常手段。

叔嫂逢巫犹遇鬼 声色货利即病源——王熙凤和贾宝玉遭遇魇魔法新解

“魇魔法叔嫂逢五鬼”一回中,马道婆的妖术只不过是个整人的幌子,贪图钱财才是其真实目的。王熙凤和贾宝玉是恶者和善者都出了名的两种典型人物的代表,均属于世难容式的“精神病患者”。叔嫂所逢的“五鬼”为“巫鬼”和“无鬼”的谐音,世上本来无鬼,“五鬼”指的是“巫鬼”马道婆。“风月宝鉴”具有烛照人世的特异功能。人世间,正面显示的多为表象,莫为表象所惑;反面才是事物的实质,凡事应多加品味。

从“无量”大人“侃”到“阿弥陀佛、无量寿佛”——芹、《红》宗教语言、文化析述

《红楼梦》作者曹雪芹家好佛.他的祖父前清户部郎中、江宁织造兼理两淮盐务曹寅,曾久做过江苏镇江金山寺,南京香林寺等著名十方丛林的“大护法”,被佛僧尊称为“无(没)量大人”,行海《金山志略》中有这样的记载:清康熙卅九(1700)年佛成道日,曹寅去金山寺设斋礼佛.主僧超乐在结束特地开堂说法时,设问若“遇暴风卒雨,天上明星(此指佛法)在甚么处”后,晓谕合堂听讲僧众:“可向织造府前躲避,自有没量大人为汝等指示……”.

巨石底下的生命——谈赵姨娘

赵姨娘是《红楼梦》中一个次要人物,全书一百二十回,涉及到她的也就几回,虽着墨甚少,但形象却鲜明突出,给人以卓然不群的深刻印象.赵姨娘出身贫寒,原是贾府的一个丫环,后被贾政收房成为贾政的妾,她为贯政生了一儿一女,即贾环和姑娘探春,但是她并未因此而提高在贾府的地位,他仍旧是主子们的奴才,主子们活动时她在旁干些拉帘,铺椅褥之类的事;但也是奴才们的“半个主子”.她可以使用两个小丫头等,而实际上她还比不上任何一个高等的丫头,如鸳鸯,袭人、紫娟等,她受众人的排挤和欺辱,贾母、王夫人,凤姐等上层主子可以任意啐她,骂她,她的亲生女儿探春与她疏远,甚至不认她,小丫头们也不惧她,会群起而攻之,总之她在贾府是极没时运的人.作者是怀着厌恶情绪来刻画这一个人物的,说她是“愚妾”,“蝎蝎整整的”,一说话行事就出洋相,就嫉妒.历来的评论家也认为她是“十足的反面人物”,“心术不正,面目可赠的人”(《明清小说鉴费辞典》第779页),被认为是“阴微卑贱的小人,不但目光短浅,胸襟狭窄”,而且“处处有坏心肠,起鬼点子,是个自己无能而又时刻害别人,心地极其阴暗,险恶的女人”(《红楼梦新评》)百盾).一句话,她不是一个好人.有人说:“戴蓝色眼镜的人看出来,世界没有一件不是蓝的.”这句话很有意味。

《红楼梦》宗教语言文化例释二题

《红楼梦》宗教语言文化例释二题张丽生《红楼梦》里的“阿弥陀佛”解“阿弥陀佛”的颂呼，至今仍可从内地、山区、僻远乡村老人的口语和近前小说、剧曲、平话、传奇等通俗文艺作品中不时地得以听闻、见到，《红楼梦》里也是不胜枚举。──佛教净土宗，是宣扬虔诚“念佛（...

赵姨娘论

赵姨娘本是一个可哀、可悯的人物,但在读者,甚至一些研究者的心目中,却有一副可憎、可恶的面目。这是值得思考的。赵姨娘——扭曲的性格赵姨娘在荣府的地位颇为特殊,凡属热闹的场合,她都是个向隅的人物,而在矛盾冲突中,总扮演尴尬的角色。据探春的考语:她是“糊涂不知福”,“每每生事”,至使王夫人“几次寒心”。探春的“明察”是否准确、恰当?赵姨娘有那些“福”不知呢?

白描手法在《金瓶梅》《红楼梦》中的运用

在中国,小说越来越往前发展,越趋于成熟,白描这种艺术手法用得越多而且越纯熟.白描一词,最初用于绘画,见诸画论.那意思,大致是指纯用墨线勾描、不着颜色却把描写对象的神韵现形纸上的艺术方法.有时略施淡墨渲染,但也仍然是“扫去粉黛,轻毫淡墨”,“不施丹青而光彩动人”.后来,白描这个词,被小说评论家借用过来了.金圣叹、张竹坡、脂砚斋都用过,意思大同小异.《水浒》第十四《林教头风雪山神庙》最后一段写林冲(?)庄客擒拿经过:“却说众庄客引了二十余人,拖枪拽棒,都奔草屋下看时。

劝说：从对方观念切入

劝说：从对方观念切入杜永道《红楼梦》第十五回写宝玉骑马跟随给秦可卿送葬的浩浩荡荡的队伍出了城，马车里的凤姐忽然想到：宝玉乍一出城，对什么都觉得新鲜，又骑在马上，仆人的话这会儿对他都成了耳旁风。万一落马，自己可怎么向贾母、王夫人交待呢？她赶紧派人去叫宝...

魇魔法的真谛——王熙凤和贾宝玉的“聪明”和“愚钝”破译

马道婆的妖术只不过是个整人的幌子 ,贪图钱财才是其真实目的。王熙凤和贾宝玉是恶者和善者都出了名的两种典型人物的代表 ,都属于世难容式的“精神病患者”。叔嫂所逢的“五鬼”为“巫鬼”和“无鬼”的谐音 ,本来无鬼 ,巫鬼指的是马道婆 ;“风月宝鉴”具有灯照人世的特异功能。人世间 ,正面显示的多为表象 ,莫为表象所惑 ;反面就是实质 。

“一丘一壑也风流”——《红楼梦》的细节描写艺术

如果说人物形象是艺术世界的主体,那么,艺术结构就是艺术世界的骨架,思想主题就是艺术世界的灵魂,而精彩的细节描写则是艺术世界的细胞与血肉。它们总是在“相依相成”中共同建构起完整的艺术世界。当着一部作品的主题、骨架、形象酝酿成熟之后,细节描写的贴切精当与否,往往成为作品的艺术魅力大小、艺术价值高低的关键。因为只有极富特征又能激发人们丰富联想、感情激荡的细节,才能起到烘托情境、深化形象、升华主题、丰富情节的作用。

《红楼梦》十人论

一、赵姨娘贾府中唯一的起义者,唯一的厌恶奴性的人,也是唯一的女英雄,这便是赵姨娘。她身为姨娘,半个主子,从未甘于"半个"。生下一男一女之后,就抢先自以为是当然主子。她整日发牢骚、鸣不平,一大半原因全在于不满于儿子和贾宝玉的"待遇差",这一点说明她是真正的母亲,比起那位驯良的周姨娘——连对女儿迎春的悲惨婚姻也不闻不问,不知要强多少倍!她在马道婆的帮助下,大发狠心,向贾府的两条命根子(贾宝玉、王熙凤)开了刀,险些致二人于死地。她是贾府"叛逆"中唯一有过实际行动而且不惜拼命的人。

评《红楼梦》异议

一、《红楼梦》社会 地位的升级 小时候读《红楼梦》是背着大人们读的,后来我发现大人们也背着我们读它。《红楼梦》在我家并未列为禁书,但它在社会上被普遍视为“闲书”,或者说它是“淫书”。我跟某些同学一道偷着读,又怕自己父兄责骂,更躭心的是“社会舆论”。稍长读清人及近代人著述,方知《红楼梦》一书问世后,专门研究它的所谓“红学家”们便“应运而生”,现代文学界科学地誉之为中国文学名著。

《红楼梦》与民间信仰——读甲戌本札记

一 推背图与葫芦庙《红楼梦》第五回写贾宝玉梦入太虚幻境,看了薄命司中的十二金钗册子,有正册、副册及又副册.当他看到有一张图,画着一张弓,弓上挂一香橼,也有一首歌词云:“二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.三春争及初春景,虎兔相逢大梦归.”这段正文上甲戌本有一眉批云:“世之好事者,争传《推背图》之说.想前人断不肯煽惑愚迷.即有此说,亦非常人供谈之物.此回悉借其法,为儿女子数运之机,无可以供茶酒之物,亦无干涉政事,真梦想奇笔!”脂评作者明确指出曹雪芹在此回利用了《推背图》的形式,有图有诗,形同谶语、预示了十二金钗及几个丫环的各自命运及归宿.他的构思及其手法在小说之中是富有创造性的.

汉语的语言避讳琐谈

人的名字本来是一个符号,完全是一种称呼的代码。可是,在古人眼里,它却仿佛具有神奇的力量,甚至连人的灵魂也附于其上。因此,若欲降灾于某人,只需对他的名字和生辰八字进行一番处置,便可如愿。比如,《红数梦》第二十五回中,赵姨娘想加害于贾宝玉和王熙凤,便求助于马道婆。她用纸剪了两个纸人,把贾、王的年庚写在上面;又用一张兰纸剪了两个青面鬼。接着,把纸人和青面鬼并在一处,用针钉了,作起法来。这当然是一种语言迷信。跟语言迷信相伴产生的是语言禁忌。各种语言中差不多都有许多语言禁忌,如英语里的"TABOO"("塔布")。大概,越是古老的年代,语言禁忌越多。古代中国,人们不能直呼君主尊亲的名字。

干亲进门

1947年拍摄的《一江春水向东流》,是一部在上海连映三个月,观众多达70多万人次的优秀故事片。舒绣文在片中扮演交际花王丽珍,她与一个老富商(周伯勋饰)姘居;叫他丈夫吧?非法;叫他哥哥?岁数太大;叫他老头儿?有欠恭敬;于是按旧习俗,索性叫他“干爹”。无独有偶,沈阳的黑道霸王刘涌。

红楼书法 书亦载道

书法在《红楼梦》中呈现的方式,首先是让贾宝玉和姑娘、小姐们坚持读书写字,创造书写的场景和氛围。书中多次交代贾宝玉每天都要练习写字。搬进大观园里住的目的就是读书和写字(第二十三回)。第二十五回,宝玉中了马道婆的魇魔法之后,贾母就骂贾政:“逼宝玉念书写字,把胆子都唬破了。”

赵姨娘这人

不论从哪种道德看,《红楼梦》里的赵姨娘都是个不足为训的人。只要正道直行、大度、宽容还是美德,人类还向往真、善、美,其人其事就该受谴责。 那是一个可哀又可鄙的灵魂。 贾探春一心攀高枝儿,只认王夫人不认亲娘,唯恐不居高临下,唯恐显出母女亲情。这就够刺激的了,王熙凤这个“看人下菜”的人又无时不“专”她的“政”,