夫余、马韩、邪马台三国“下户”之比较

夫余、马韩、邪马台分别为中国、朝鲜、日本古代国家 ,并皆受中原朝廷的册封 ,向中原朝廷称臣纳贡 ,其“下户”这一阶层就是在中原先进文化影响下社会发展到一定阶段而产生的。但由于其自身社会发展状况各有不同 ,因而“下户”所包含的阶级。

吴越土墩墓与马韩坟丘墓的构造比较

坟丘墓是马韩文化曾经流行的一种墓葬形式,其特点为埋藏主体位于堆土而成的坟丘中而非地面以下,在韩国首尔、京畿地区,忠清地区,全罗地区等地都有所发现。而在中国的吴越地区,从商代后期开始出现的土墩墓,与坟丘墓有很多相似的特点。虽然二者之间存在较大的年代差距,但一些新发现可以证明,马韩与吴越地区有着广泛而深入的交流,不能排除土墩墓与坟丘墓之间存在影响与被影响的关系。所以,在今后的研究中,应深入挖掘二者的具体关联。

马韩古坟坟丘的区划盛土法

坟丘的区划盛土法是指在筑造坟丘时将其分成许多区域,由不同人力分别承担作业的筑造方式。为识别区划界限可设置异色粘土带、土囊列或排列石材作为标志物。坟丘的区划方向都是从坟丘中心呈放射状分布的,随着坟丘规模的扩大,区划数也在增多。中国春秋时期已使用区划盛土法这种技术,因而这种盛土方法应当是起源于中国。

打造长三角金南翼——访上虞市常务副市长马韩儿

"上虞名郡,溯自大舜,后妃淑德,娥皇女英,汉有大儒,王充论衡,晋则谢安,东山大隐,曹娥至孝,英台情深,史推实斋,文称丐尊,迄至今世,马竺谢晋,文物大邦,千古名扬".这是著名武侠作家金庸先生对上虞留下的印象。而在去年《福布斯》评选的中国大陆县级市的"未来之星50强"中,上虞也在众多县中脱颖而出.

马韩玮:6年写了30多件提案

今年31岁的民建会员、隆尧县政协委员马韩玮,2000年毕业于中国人民解放军军需工业学院。毕业后,她来到河北隆尧任之学校(黄炎培,字"任之")任教。在教学中,边学习边实践,逐步提高自己的教学水平。

百济前期历史与地理述考

百济的建立与马韩之伯济密切相关。建立百济的民族是朝鲜半岛南部的土著民族,而非夫余族。百济政权存续期间,与乐浪、带方等东北边郡,高句丽、新罗以及马韩等民族政权联系密切,百济疆域的由小而大,即是在与周边势力的推拉之中进行的。

关于四五世纪东亚东部“国家关系的结构分析”之再分析

近年间,日人学者古田武彦先生发表了题为《好太王碑的史料批判—请问共和国(北朝鲜)和中国学者》的论文。论文着重批判了把好太王碑文中出现的倭看成北九州地方海盗的观点,颇有启发。他还提出3-5世纪,在朝鲜半岛曾存在倭地的见解。对此,笔者已写出专论予以否定。古田先生在自己的论文中又进行了所谓“4-5世纪东亚东部国家关系的结构分析”,认为在以高句丽、百济、倭为一方,以新罗为另一方的国家间,在国格上存在着“格差”,前者与后者相比是当然的“上位”。这就是说,新罗和高句丽、百济相比要低一等。笔者不同意这种观点。在此。

试析百济国家的社会性质

古代朝鲜半岛居住着许多部落群体,北部称朝鲜族,汉江以南称韩族。朝鲜族社会发展较快,公元前已进入阶级社会。韩族各部落集团发展缓慢,公元后开始建立自己的国家。韩族分马韩、辰韩和弁韩三大分支。据《后汉书》所云的韩族共七十八“国”(部落)。公元前1世纪,韩族诸部落逐渐向阶级社会过渡,并形成两个较大的部落联盟,半岛西南部联合为马韩部落联盟,东南部辰韩和弁韩发展为辰韩部落联盟。马韩部落联盟共有54个部落,“其总王称以辰王”。

六朝时期及之前的韩国与中韩关系

六朝时期及之前的韩国与中韩关系史义银大韩民国，简称“韩国”、“南朝鲜”。由于历史的原因，中韩两国关系自五十年代始就一直处于非常状态，学术界对古代韩国以及中韩友好交往史也研究甚少。１９９２年两国建交以来，两国在各个领域的合作空前活跃起来。笔者拟对六朝时...

永恒的爱心 执着的追求——记农八师一四三团工会副主席张远厚

在农八师一四三团,只要一提起张远厚的名字,可以说无人不知。他就是8年前收养一双孤儿的团工会副主席、优秀共产党员、兵团模范“职工之友”。 他非常关心同事的学习,只要上级工会举办工会干部学习班,他都积极为大家争取名额。他还鼓励、支持年轻人参加岗位培训和学历培训。在他的影响下。

定安国考论

渤海国为辽所灭之后,其遗民聚合形成了诸多反辽势力,定安国是其中有代表性的一个。虽然国小势微,但由于地缘关系,定安国在当时宋、辽、女真、高丽诸势力的角逐与交往中仍然引人关注。通过定安国假女真使臣之手附表于宋、与宋联合制衡辽等事件,可以从另一个角度透视当时的东亚关系,对于准确把握10至11世纪的东亚关系或有裨益。

江南土墩墓三题

土墩墓最初指江南地区商至战国早期平地起封的熟土墩内无墓坑的墓葬。近二十年的发现表明,土墩墓内挖有土坑,其源头可上溯至崧泽文化,下限延至汉代。韩国马韩坟丘墓与吴越土墩墓有不少相似之处,但其可能源自与其时代相当的汉代土墩墓。吴越土墩墓封土既有一次筑成也有多次加筑而成的,器物群瘗埋入土墩的时间也各不相同。土墩墓内存在故意打破随葬品并抛撒的丧葬仪式,可能表明器物与墓主共生死。

韩国坟丘墓社会的性质

在古代韩国,马韩盛行过坟丘墓,其主要特征是在地上的坟丘中,由多个埋葬主体通过追加葬形式形成。坟丘墓最晚到公元前1世纪开始出现,其存在从方形木棺向圆形石室的变迁过程。韩国坟丘墓社会中只有百济国发展成为国家百济,因其与先进地区临近,容易接收先进文化,其它小国在酋长社会状态下被吞并,因其农业共同体性质过强,并且与周边国家对等交流困难。

百济语研究概要——百济语的起源及发展史简述

一、百济语的起源 一般认为,百济是承续马韩的国家。但是,从严格意义上讲,百济是在韩半岛中部建立的,在相当长的时间里与马韩并存,其前期几乎脱离了马韩,但最终统一了马韩。这一无可争辨的事实说明,认为百济语起源于马韩语是一种误解。直到20世纪70年代上半期,韩国人几乎完全相信这种被误解的国语史知识。

“但知有法”

读《东周列国志》,觉得司马韩厥很不简单。这位韩厥本是晋相赵盾的门客,赵盾统兵抗秦时,向国王建议,让韩厥当了掌管军政和军赋的司马。没想到,晋军刚刚开拔,他就把赵盾的一个家人杀掉了。原来,赵盾出城时忘了带炊具,让那家人返家去取。家人取来后追送炊具时所乘车辆擅入行列。

朝鲜半岛南部发现的汉镜

近些年来在朝鲜半岛南部地区发现大量汉式遗物,说明汉文化的渗透范围不止于汉朝郡县管辖地区。汉代朝鲜半岛南部马韩、辰韩与弁韩并存,韩国学者将其称为"原三国时代"或"三韩时代",汉镜也多数出土于这一时期遗存中。三韩与乐浪郡陆路相连,与山东半岛通航,大量汉式遗物因此进入朝鲜半岛南部。日本学者高仓洋彰曾对汉代中国铜镜、日本弥生时代铜镜、韩国三韩铜镜以及乐浪郡的铜镜做过系统的研究[1]。