亲缘、互惠与驯顺:利他理论的三次突破

动物行为学在适合度范围内研究利他现象 ,理论发展过程中出现了三次重大突破。亲缘选择理论从概率的角度 ,通过分析亲缘关系指数 ,解释了近亲利他现象。合作进化理论借用博弈论建立数学模型 ,解释了互惠利他现象。驯顺性理论在受限理性的基础上 ,比较社会强加给个体的利他主义要求与通过驯顺性获得的有利知识和技能 ,解释了纯粹利他现象。

fc-驯顺余代数和fc-野余代数的局部化

为了研究fc-驯顺余代数和fc-野余代数的局部化问题,基于fc-驯顺余代数和fc-野余代数的概念和性质,运用局部化方法,利用quotient函子和section函子,研究有限余表现余模、fc-驯顺余代数和fc-野余代数,得到了有限余表现余模的弱的局部化性质,尤其给出了余代数和局部化余代数之间fc-驯顺和fc-野的关系.

“驯顺的肉体”——《使女的故事》中女性权力斗争解析

文章以《使女的故事》中花的意象来解读小说中基列国的使女与嬷嬷、大主教夫人等女性间的斗争,结合福柯的权力观来解析嬷嬷与大主教夫人分别通过对使女意识、行为的规训及孕育的监控,参与基列国权力的实施过程。具体解析使女身陷基列,成为"驯顺的肉体"及后来从事的"非法活动"而进行的对主体地位的积极抗争。

从驯顺到自主:德育何为?

现代社会对人的自主性的高要求与现行德育目标、内容、方法形成了内在的冲突和矛盾。超越高尚 人格与底线伦理两极道德目标的对立,重视道德自为能力的学习,倡导体验感悟的道德学习方式,有助于学生超 越驯顺走向自主。

福柯驯顺身体理论视域下的女性身份分析

以苏珊·科林斯的《饥饿游戏》和费罗尼卡·罗斯《分歧者》小说改编的系列电影上映后,引领了后女权时代青少年文学和电影的主要话语走向。女性在成长中对身份的焦虑是两个系列电影探讨的核心问题,而这种焦虑以最直观的服饰及外形的演变来呈现。本文主要从福柯"驯顺的身体"概念入手,分析两个系列电影的女主人公如何从被驯服的身体,最终获得选择权,确立自己的身份,从而管窥女性反乌托邦作品中身体与身份的联系。

塑造驯顺的肉体:新生活运动初期的身体改造

从清季以来身体与国家唇齿相依的观点看,1934年2月,蒋介石在南昌发起的新生活运动除被视为应付时局的一种策略性事件外,还以一种更为激进的方式接续了近代以来的身体改造工程。从新生活运动颁布的系列规范看,蒋介石虽打着恢复“礼仪廉耻”固有德性的旗号,却非简单复古,而是为了塑造符合“现代文明”的身体。然而,对“现代文明”的误解,以及国家权力的主动介入和“肉体的政治技术学”的运用,最终造就的只能是为蒋介石政权服务的“驯顺的肉体”,而非近代趋新知识分子所期盼的具有独立、自治、进取等精神特质的理想身体。

管理抑或规训：学校中教师的身体、思想及其日常抵制——基于西北地区G县柳坪学校的田野调查

近年来,随着对办学规模、办学效益、教育教学质量、学生安全管理等的追求,学校既通过正式制度管理教师,也通过非正式制度规约教师。教师管理中的正式制度主要表现为精准可见的时空控制、频繁细密的教育检查和严格精细的考核评比;非正式管理制度最为常见的策略是"领导在场"与"加班"、非暴力的规约以及榜样他人的力量。日益绵密精细的教师管理让教师的身体驯顺、思想规矩,但与此同时,教师们亦通过无处不在的"出工不出力"、"鞭子不赶不走"、"反监控"和"故意捣乱"等方式进行日常抵制。教师管理最终的目的是让教师成为自由、理性、有温度、有灵魂的人,需要反思的是教育竞争越激烈、教师管理技巧越精细,就越需要关注教师、解放教师。

从《简·爱》看维多利亚时代"健康的身体"

维多利亚时代主导的中产阶级基于医学科学塑造了一种"规范"--"健康的身体"。在后启蒙时代,构建和推行"规范"最直观有效的工具是视觉,其最主要的作用场域是"驯顺的肉体"。"健康的身体"在生理上表现为强健的、运动员式的体格;在道德上内在认同基督教美德以及"自助"、自持的绅士理想。对这一身体的想象服务于现代化、城市化和工业化的维多利亚社会。而偏离、挑战"规范"的身体则遭遇"病理化"、他者化和女性化。其结果是,主导阶级架空了贵族基于血统的身体,弱化其在文化上的权威,凸显了盎格鲁-撒克逊民族的优越性,巩固了中产阶级的社会理想。以夏洛蒂·勃朗特的成名作《简·爱》为例可以考察,身体如何受到规约,折射出维多利亚人对"健康""病态""正常""反常"等概念的观照和体认。