随意驱遣 姿态横生──试论苏轼散文的结构方法与布局安排

在谋篇布局上,苏轼以善变著称。苏文求变,往往注重根据内容和体裁的不同而变,总是将描写、叙事、议论交错使用,不主故常。随意驱遣,随文而异,姿态横生。

“小姑始扶床,今日被驱遣”非衍文考--兼论“小姑如我长”之合理性

因《孔雀东南飞》中"小姑如我长"有悖于常理,故有人认为"小姑始扶床,今日被驱遣"为后人据顾况《弃妇词》误增。然其所凭之宋本《玉台新咏》、宋代郭茂倩的《乐府诗集》及元代左克明的《古乐府》不同版本关于此二句的记载存在着歧异,而成书于宋代的《类要》《竹庄诗话》《后村诗话》《事类备要》《事文类聚》中均载有"小姑"两句,故衍文说难以成立。另有学者为使"小姑如我长"合理,便对文中个别词语作出纯属臆测的新解。兰芝当时的情绪状态完全符合夸张生成的心理机制,故"小姑如我长"当为夸张之说法,意在通过今昔之对比增强其情感表达。

驱遣想象的元动力——提问

提问是驱遣想象的元动力。为驱遣想象而设计的提问,要把提问的焦点集中在文本的核心内容上,集中在对作者写作目的的追问上,从而才能规范学生的想象,使其在阅读中产生身临其境之感,接受阅读文本传递的审美经验,完成阅读教学的任务。

也谈焦母为何不容刘兰芝

《孔雀东南飞》中"焦母为何不容刘兰芝?"这一问题一度引起大家的热议,其实正是由于焦仲卿对刘兰芝的爱,改变了他在焦母心中的形象,而这种改变不为焦母所接受,焦母便把满腔的愤怒泼在刘兰芝身上,这一矛盾不可调和致使焦母必遣刘兰芝而后快。

“非个人化”理论的“代神立言”界说

"代神立言"是"非个人化"创作理论的一个重要组成部分,认为作家创作在一定程度上是由失去自我的主观操纵能力控制而完成的,其中包含着作家个人因素所无法企及的创作动因,作家个性并不是文学创作的唯一原因。"非个人化"理论的"代神立言"说从心灵视野观照文学创作问题,从感性角度上阐释文学创作的某些现象,具有一定的合理性。

逃离(一)

如果要评选历史上最性感的男人，我愿意把票投给尾生。他和女子相约桥下，女子失约，洪水涨起，尾生抱着桥墩终被淹死。他为什么要守到死？难道真是怕女人来了找不到他？我觉得没那么简单。私奔是一种针对自己无法抗衡的力量的对抗。可以失去身份、失去财产、失去立锥之地、失去亲人，就是要在一起。最开始可能因为爱情，但在抗争过程中，爱情逐步变成了背景，而力量悬殊的抗争本身，成为一种奇异的驱遣，成为相当刺激的游戏。坚守的内容被扩充，乃至被替代。