纳西族的驱瘟疫鬼仪式调查

仪式研究一直是纳西族东巴教中的一个重要领域,东巴仪式繁多而复杂,总体上可分为三大类:祭神与祭祖、超度、驱鬼。驱瘟疫鬼仪式是驱鬼仪式中较独特的一种。本文在实地调查及采访纳西族祭司—东巴的基础上,对驱瘟疫鬼仪式的过程作详细的描述。

仪式与村落社会秩序——基于哈尼族阿克人驱鬼送灾仪式的田野考察

哈尼族阿克人作为一个跨境而居的族群,主要分布于西双版纳州内和缅甸境内。文章以一个哈尼族阿克人村落所举行的驱鬼送灾仪式为个案,发掘其驱鬼送灾仪式是一种集洁净与祈福为一体的混融私人和公共领域的仪式活动。通过对家屋(私人)和村寨(公共)的驱鬼送灾仪式流程和空间的分析,仪式空间的公共性转换和再生产、族群边界和村落公共关系的再确认、世俗与"神圣"相对立的人鬼秩序及仪式禁忌的规约和调适等四个侧面均对村落社会秩序起强化、形塑、重建的作用。仪式的展演和实践作为社会整合的方式之一,能有效地缓解村落公共性的式微和村民原子化态势趋强的困局。

赎罪的仪式——藏族驱邪魔习俗研究初步

作为西藏重要的节日习俗,20世纪50年代之前,二月“驱鬼”仪式在西藏全境都有实施。“驱鬼”仪式既是原始巫术遗存与宗教的结合,也是人们追求世俗娱乐的体现。与“驱鬼”有关的仪轨,还反映了西藏传统文化发展的过程。

纳西族驱瘟疫鬼仪式分析

仪式研究是纳西族东巴教中的一个重要领域。东巴教仪式繁多而复杂,总体上可分为三大类:祭神与祭祖、超度、驱鬼。驱瘟疫鬼仪式是驱鬼仪式中较独特的一种,本文在实地调查及采访纳西族祭司——东巴的基础上,对驱瘟疫鬼仪式中的一些要素作初步的文化分析。

傩:游戏与舞蹈——《闽台历史社会与民俗文化》之一节

本文描述闽、台傩文化之两种事象 :傩之游戏与傩舞 ,并论述 :傩之游戏和傩舞也是庄严的驱鬼仪式 ,其营造和渲染热闹气氛的手段与所营造和渲染的热闹气氛 ,亦是出于驱傩的考量。

制陶驱鬼

制陶是海南三亚地区黎族的传统工艺，有句俗谚“女制陶，男奠近”，是说制作的各个环节均由妇女操作，男子不得介入。烧制陶器采用篝火式焙烧法：在宽阔空地上，层层垒砌木柴呈四方形。然后将陶坯倒扣在柴堆上，再盖上稻草。而在正式烧制之前，按照黎族传统，还要举行驱鬼仪式。妇女们虔诚围绕柴堆，边歌边舞，祈求神灵保佑烧陶成功。

内蒙古科尔沁蒙古族萨满教剪纸文化初探

蒙古族萨满教使用的剪纸造型独特,文化内涵丰富,有着久远的历史。其中,内蒙古科尔沁萨满教剪纸具有典型的地域特色。萨满文化是以巫术活动为主体的,主要通过托魂显灵、祈祷、祭祀、治病、占卜等活态的仪式实现人们对灵魂的安慰、精神的诉求,满足人们的心理补偿。这一仪式包括特定的服饰、歌舞、剪纸等民间艺术元素,特别是剪纸的运用非常突出,体现了极为丰富的民间文化内容,具有很重要的研究价值。在科尔沁萨满教巫术活动中,常用的剪纸有以下几种形式：一是专治精神错乱病的,应用在驱鬼仪式中的＂古碌木＂剪纸;二是用于招魂的＂索那嘎＂吉祥结剪纸;三是避邪驱电的＂哈那＂剪纸;

西藏民间辞旧迎新的传统习俗

在西藏繁多的节日中,受到群众广泛重视的是藏历新年。了解西藏民间迎新年的相关传统民俗,可以看出人们对过年所怀有的特殊感情和重视程度。如农民在收割时将头次割下的青稞留下来作为欢度新年时献给神灵的供奉;牧民留下每次生下小牛的母牛之头道奶打出的酥油作为新年献给菩萨的供品。男人们打完场就开始做迎接新年的准备,把每座房屋都粉刷得洁白、美观,每当这个时候亲友邻居们总是带着美酒前来祝福;