秦简《日书》和纳西族东巴教中的驱鬼术比较研究

《日书》是出土秦简的重要内容。于1975年首次发现的睡虎地秦简《日书·诘咎》篇保留了名目繁复的驱鬼术材料,是研究先秦民风、民俗的珍贵材料。而纳西族东巴文作为活着的象形文字更是学术界关注的焦点,以东巴文为载体的东巴经书中也存在着内容丰富的原始驱鬼术材料。从驱鬼的行为表现形式、用物、原因和施事人四方面对出土秦简和纳西族东巴教中的驱鬼术进行比较研究,不仅可以更好地理解不同时空背景下人们精神世界的统一性和差异性,更可管窥中华民族源远流长的风俗习惯以及世殊时异条件下民俗的传延性和继承下的创新发展意识。

战国秦汉时期以名驱鬼术的分类及其仪式——以简帛材料为中心的考察

巫术中以名字驱鬼是古人信仰万物有灵和宇宙整体观的体现,这也和古人认为名字具有超自然力量的宗教信仰有关。根据简帛材料以名驱鬼大致可以分为借天神之名驱鬼、借英雄之名驱鬼、呼神兽之名厌鬼和直呼鬼名厌鬼四类。从呼神驱鬼到直呼鬼之名进行驱鬼反映了古人自我意识和自信力的增强。在古文献中有很多专记鬼名的书籍,而流传于后世的则主要保存在道教文献中。

出土简帛与道经所见驱鬼术之对比

近年来出土的简帛材料中有很多关于驱鬼术的内容。东汉时期形成的道教是方士以老子道家学说为基础,并广泛吸收了先秦、秦汉民间巫术的核心理念等而创立的,其宗教仪式中有很多驱鬼术的成分,而这些文献记载多见于道经。基于两者驱鬼术的继承、发展和创新关系,我们将从驱鬼原因、驱鬼语言、驱鬼动作、驱鬼灵物、驱鬼实质五个方面分别作对比和讨论,以期对民俗史、思想史和宗教史的研究有所帮助。

出土简帛所见驱鬼动作和语言研究

近年来,陆续从地下出土了数量丰富的简帛材料。这些未经后人刊改的简帛材料中包含有很多驱鬼术的内容,对研究先秦秦汉时期的民风民俗和宗教信仰等大有裨益。今即对出土简帛所见驱鬼术中所涉动作和语言进行系统整理和研究,以期对先秦秦汉民俗史和思想史的研究有所帮助。