《驱魔人前传》中的信仰挣扎

影片《驱魔人前传》用电影语言讲述了一个西方古老的命题,一个在经验理性之下常常被思索的问题,这个问题就是尘俗世界中无辜者受难的问题。影片的主人公梅林神父是约伯原型的再现,影片可以说是电影版的《圣经.约伯记》。梅林也走过了由信仰到怀疑再到信仰的道路。梅林的非洲之行是一段惊险的寻魔、驱魔之旅,也是一段信仰的挣扎和进取之旅。梅林自身心灵的矛盾斗争是这部影片内在的主线,驱魔人必须驱走自己内心的魔才能驱赶外在的魔鬼。

论《驱魔人》中的魔鬼形象

《驱魔人》被公认为电影史上的经典作品,对它的研究往往从人类角色入手,分析它背后的政治无意识以及性别关系,对魔鬼这个形象本身的研究稍显不足。本文借助酷儿理论,从魔鬼的声音和行为入手,分析魔鬼形象。认为影片中的魔鬼具有这样几个特点:性别身份模糊,是一个酷儿;在驱魔的故事主线中还隐藏着魔鬼复仇的情节;赋予《驱魔人》以坎普的解读可能。从而反映美国社会心态的特点,对理解美国如何与他者(东方)进行交往有所启发。

驱魔人前传

1973年首部<驱魔人>推出之后,便因为其诡异阴森的风格、恐怖甚至恶心的特技效果,震慑了整整一代影迷.为名片拍摄前侍,是近年来好莱坞的一个趋势,<驱魔人前侍>便讲述30年前马利安神父初遇邪恶力量的故事:神父来到二战之后的肯尼亚,试图摆脱战时背叛上帝的负疚感.当地从地下发掘出一座庞大而怪异的教堂,内部的地道通往不为人知的黑暗领域.很快,当地不断发生恐怖离奇的死亡事件,那个恶魔明显窥视着一个黑人小孩和美丽的女医生.马利安神父必须要一面对抗心魔的侵袭,一面又要阻止恶魔的杀戮…

[驱魔人前传]

本片虽是经典恐怖片[驱魔人]的续集,但却打着“前传”的幌子登堂入室。故事讲述了青年时期的马伦神父。

Gryphon“驱魔人”消磁器

在当年LP唱盘大行其道,唱头唱臂乃是发烧玩家们最心爱的宠儿时,象唱片清洗机、静电刷以及清洁唱针的小毛刷等,都是玩家们不可或缺的。除了这些玩意儿之外,还有一种相当有效的工具被LP发烧友们广为使用,那就是唱头消磁器。LP唱盘上的唱头(不论MM或MC)只要经过消磁器处理之后,整个声音清晰度的提升绝对会让你大吃一惊。经过了这么多年以后,终于也有厂家推出了可以用于一般音响器材(除了LP唱盘之外)的消磁器,这家厂商就是丹麦的Gryphon。Gryphon的设计师认为。

与时代共舞:《驱魔人》中的魔鬼考

魔鬼作为文学作品的经典母题,是社会心理的投射和时代气息的表象。本文结合时代背景和恐怖美学理论,从宏观和微观两个层面对《驱魔人》中魔鬼帕祖祖的来源、邪恶和恐怖进行剖析,通过澄清和追溯帕祖祖的宗教文化来源,分析作者布拉蒂挪用该意象的意图及其深层原因。布拉蒂将魔鬼作为一个功能性的恐怖元素,以此推动完整的恐怖小说情节发展,呈现多样化的恐怖美学特点;小说利用对魔鬼附体事件的书写,将帕祖祖和小女孩蕾甘的身体叠拼成具有多重政治、社会和文化喻意的器具,传播恶魔之恶、实证之恶和上帝之善的思想观念。该小说精准定位时代的症结,探究美国民众内心的恐惧和焦虑,为读者进行情感按摩,借助为世界“复魅”的方式对时代进行反思。

藏族苯教驱魔仪式“垛”及其对民间的影响

本文探讨了"垛"的起源、形制以及苯教和佛教最著名的以"垛"为中心的仪轨文本等,并结合田野调查,就苯教仪式对民间宗教的影响和不同应用方式加以分析。

12岁的驱魔人（连载三）

[前情提要] 汤姆跟着史布克踏向了未知的旅途。经过吊死岭的时候，在史布克的引导下，他感知了那些吊死者死时的痛苦，他为此感动的不是害怕而是难过。

12岁的驱魔人（连载二）

第二章 水街13号 在我要向爸爸辞行的时候，爸爸从口袋里掏出一样东西放在我的手中，那是一个小小的火绒盒，这可是爸爸最心爱的东西，也是我们家的传家宝。

12岁的驱魔人

艾丽丝救了汤姆，他们拼命向齐本顿跑去。还好，史布克出现了，挡住了在后面追赶的玻尼·丽泽尔和图斯克。图斯克被史布克用手杖刺死，玻尼·丽泽尔则被银链子所捆。虽然这两个坏蛋被史布克打败，但史布克看起来却像是对一切都厌倦了。

12岁的驱魔人（连载八）

[前情提要] 史布克没有死．他回来了！这让经历过一场劫难的汤姆感到高兴。然而史布克的一句话让汤姆很沮丧．史布克说，麦凯琳老巫婆的灵魂可以重新降临到这个世界上．并且带着她过去的全部记忆，来投汤姆报仇。

《驱魔人》:性别寓言和民族神话

电影作为大众传播媒介之一,必然会受到社会主流意识形态的严格控制,并成为类似社会权利机构的呈现或反抗。正如卡米里和拿波尼的观点:摄影机记录的"真实",不过是对主流意识形态的一种表达……事实上摄影机所记录的是主流意识形态嗳昧的、未经系统化。

古希腊神话中英雄驱魔母题的研究

驱魔不仅是神话中的英雄行为,也是古希腊英雄神话的母题之一。长期以来,学者在研究希腊神话母题的过程中,往往忽略驱魔这一母题。基于此,笔者主要分析英雄驱魔作为神话母题形式存在的依据,然后结合古希腊文化,分析驱魔母题存在的普遍性,以期填补希腊神话驱魔母题研究的空白。

论《驱魔》对奥尼尔晚期戏剧的影响

《驱魔》是奥尼尔在1919年创作的一部独幕短剧,1920年起失传,2011年此剧的一个复印本被偶然发现。剧中表现的父子冲突、婚姻纠葛、底层友谊以及对死亡意象等的艺术书写,对奥尼尔晚期戏剧产生了重要影响。对《驱魔》与奥尼尔晚期戏剧的关联作互文性解读,可以深化读者对它们的理解。

论古希腊英雄神话驱魔母题的发生情境

驱魔是古希腊英雄神话中至关重要的母题,也是英雄形象建构的基础。这一母题并非凭空出现,而是有着一定的发生情境,特别是古希腊英雄神话中,驱魔母题发生的情境与中国英雄神话的驱魔情境有着较大区别,主要表现为冒险情境、荣誉情境和道德情境,也正是这些较为特殊的情境中才上演着独特的古希腊英雄剧。

岁末驱魔法会之金刚神舞仪式音乐研究——以藏传佛教觉囊派确尔基寺为例

金刚神舞仪式是藏传佛教寺院在每年藏历12月29日举行的一种密宗法事,仪式通过煨桑祭祀、诵经、乐舞,来达到驱邪除魔、祭祀神灵、弘传佛法的目的。觉囊派是藏传佛教中教义独到的一派,以"中观他空"为宗见,修无上瑜伽续的"时轮金刚"法为主要特征,以"音声供养"和"音声佛事"见长。在觉囊派确尔基寺的金刚神舞仪式中,音乐贯穿始终,是仪式的重要组成部分。音乐与佛教教义、理念紧密相联。本文是在田野考察的基础上,对确尔基寺金刚神舞仪式音乐进行的描写、记述与分析、解释。

“冒险”:英雄驱魔的动机分析

驱魔是古希腊英雄神话中英雄自立的基础,然而,驱魔行为与人类其他社会行为一样,其背后都隐藏着一定的内在动机。本文从文艺心理学的角度切入,对古希腊神话中英雄驱魔行为的内在动机展开分析,并集中阐述其冒险动机,以显示中西文化差异之处。

关于文化人类学视野下古希腊神话中英雄驱魔母题探究

英雄驱魔是古希腊神话中的一个文化母题,这种神话文学创作素材源于人们对光明的向往和对黑暗的厌恶。英雄是这类神话母题中的重要人物,代表着正义和勇敢,而魔鬼则是和正义对立的反面形象。研究古希腊神话中的英雄驱魔母题具有非常重要的意义,本文主要从文化人类学的视野探究古希腊神话中的英雄驱魔母题。

教廷颁布新驱魔礼,采用现代语言

（天亚社·梵蒂冈城讯）最近梵蒂冈颁布新的驱魔礼，这种“教会用来抵抗魔鬼的古老而独特的祈祷形式”，符合了当代语言。新礼仪由教廷圣事礼仪部出版，部长埃斯特韦１月２６日在记者招待会上说，新礼仪基本上与旧的无异，旧的驱魔礼只有一种祷文，而新礼则有多篇任选祷文...

从“齐天大圣”到“妖王之王”——电影《西游·降魔篇》孙悟空形象探源

由周星驰执导的《西游·降魔篇》是当今华语电影票房过十亿的现象级影片,虽然票房数字上的成功并不代表影片艺术上的成功,但当这一数字达到一定几何级数时,影片在文化层面的特质便能反映一定的规律性了。由于电影的题材源自中国古典文学名著《西游记》,属于经典改编类的影视作品,本文主要探讨片中的主要人物形象——孙悟空与原著的异同及影片所要表达的思想内涵。一、作为"妖王之王"的孙悟空——《西游·降魔篇》中的孙悟空形象分析在《西游·降魔篇》中,孙悟空被冠以"妖王之王"的称号。