元佚杂剧《驴皮记》本事考

本文认为元佚杂剧《驴皮记》

一个“颇具东方色彩的奇幻”的社会洞观--读巴尔扎克《驴皮记》

巴尔扎克的《驴皮记》最大的特色是艺术上的“颇具东方色彩的奇幻”的浪漫主义。这种浪漫主义的特色主要表现在作家神秘奇异的艺术构思上、形象的隐喻和暗示上、富浪漫主义特征的情感流动和叙述语言上以及其鲜明的浪漫主义对照手法。《驴皮记》为我们重新检视和考察巴尔扎克的全部作品开辟了一个别有艺术洞天的窗口。

《驴皮记》与《改邪归正的梅莫特》中的欲望叙事

《驴皮记》和《改邪归正的梅莫特》没有直接的情节联系。这两篇小说内在的关联在于共同探讨了人在欲望面前的各种困境:《驴皮记》揭示的是人离不开欲望,但生命和欲望却又成反比;《改邪归正的梅莫特》进一步深化了欲望问题,那就是即使欲望的实现不需要以生命为代价,无限度的欲望依然可怕,因为它将把人带入无尽的空虚。

一部现实主义大师笔下的浪漫主义小说——浅谈巴尔扎克的《驴皮记》

巴尔扎克是一位举世公认的伟大的现实主义大师。但他的创作除了现实主义以外,还有浪漫主义的一面,而且两者经常是结合在一起的。高尔基在《谈谈我怎样学习写作》一文中曾经谈到,象巴尔扎克、果戈理、屠格涅夫、托尔斯泰、契诃夫等这样一些古典作家,我们很难正确地说出,他们到底是浪漫主义者,还是现实主义者,因为“在伟大的艺术家们身上,现实主义和浪漫主义好象是永远结合在一起的。”高尔基特别以巴尔扎克为例说:“巴尔扎克是个现实主义者,但是他也写过象远非现实主义的《驴皮记》这样一些长篇小说。”高尔基的这个重要的美学见解,不仅触及了文艺的本质和规律。

《道连·格雷的画像》与《驴皮记》的互文性初探

本文通过引入互文性概念,将《道连·格雷的画像》与《驴皮记》两部作品放入互文性这样一个大概念之下进行对比分析和研究,关注在＂互文性＂之中的双重焦点问题,并带入作品中进行分析阐释,简单总结出两部作品所共同塑造的＂浮士德形象＂的经典永恒性。

论《驴皮记》的哲理意识

1830年7月,法国又一次爆发了震撼欧洲的资产阶级革命。这是一次伟大的革命,因为它象漫漫长夜里的一声春雷,给沉闷的欧洲政局送来了第一个春的信息,对法国来说,它际志着封建专制制度被送入了历史的博物馆,法国的贵族阶级己经走完了它的历史进程。但它又是一次令人沮丧的革命,因为它没有给人们带来幸福与美好的人民共和国。处于权力中心的,仅是资产阶级中最缺乏历史进步动因的金融集团,他们公然表露出其腐化。

巴尔扎克《驴皮记》新论

一 《驴皮记》虽非巴尔扎克最优秀的作品,却无疑属于他最重要的作品之一。巴尔扎克生前将它置于《人间喜剧》“哲学研究”部分的首篇。《驴皮记》发表之前,巴尔扎克曾以长篇小说《朱安党人》成名。应当说,《朱安党人》有其不可忽略的里程碑意义。但《朱安党人》所反映的,毕竟是1799年朱安党人的叛变,它是一部关于“昨日”的小说。而《驴皮记》却是对1830年法国七月革命后社会生活最及时的反映,是巴尔扎克反映“今日”的法国社会的第一部长篇小说。正是从《驴皮记》开始,巴尔扎克以包罗万象的“今日”法国社会画卷来向他的时代抗争,无情地揭露这个社会的真相,批评这个社会的腐败。巴尔扎克以前,爱情几乎占据了法兰西小说的全部领地。但在巴尔扎克的作品里,所反映的金钱则是头等大事,社会运转的枢纽是金钱,人们追求的也是金钱,金钱腐化了社会,金钱毁灭了人生。《驴皮记》的主人公拉法埃尔·瓦仑丹就是一个被金钱所毁灭了的人物典型。 瓦仑丹的毁灭有一个过程。起初他一无所有,是“把自己的生命献给了科学和思想”

遥远世界的回声——谈《驴皮记》中的东方思想

神秘的东方国度,传说中的富有景象,安之若素的东方人及古老的“天人合一”思想。引发了巴尔扎克对不同思想观念带来不同生活方式这一问题的思考。于是,他毫不犹豫地借用了古老的东方思想,对他所生活和憎恨的西方社会进行深刻的彻底的批判。

《驴皮记》对当代大学生人生观教育的启示

《驴皮记》出版于1831年，是巴尔扎克发表的第一部长篇哲理小说。它为巴尔扎克带来巨大声誉并让他决定创作文学大厦《人间喜剧》，当然，《驴皮记》还是“哲理研究”中最有世界影响的杰作。《驴皮记》借一块神奇的具有魔法的驴皮，讲述了资本主义金钱社会一位青年的人生故事。本文拟通过对《驴皮记》二元对立的人生价值取向的分析，探讨它对当代大学生的人生观教育的启示。

梦与真——《驴皮记》中的二元对立体系

本文从《驴皮记》中的超自然现象所蕴涵的象征意义出发,揭示了隐藏在它背后的贯穿整个作品并构成其统一性的二元对立体系。得与失、神秘主义与唯科学论、个人与社会、善与恶这些矛盾体表现了梦想与现实的对立,而这种对立正是处于迷茫与困惑中的一代人的真实感受。充满矛盾组合的文本世界反映了现实世界的对立统一。同时,本文还通过对小说中现实主义与志怪效应关系的分析,展示了现实主义大师巴尔扎克的浪漫主义风格———不仅运用现实主义手法。

从欲望的洪流滑向死亡的深渊——《驴皮记》主题思想辨析

巴尔扎克在小说《驴皮记》中揭示了长期困扰人类社会的一个普遍的哲理问题:欲望与生命的二元对立。在欲望面前该如何作为,而不至于像小说主人公拉法埃尔那样从欲望的洪流滑向死亡的深渊,是小说引发读者思考的一个主要问题。通过对小说主题的分析,阐明人们在欲望面前,应该保持平和的心态,对欲望的本质要有充分的认识,保有着自己的"知",用"仁义"、"礼性"、"美德"、"理性"来规约、限制自己的欲望,才能够使欲望与生命和谐共存。

驴皮记

天是从东到西慢慢黑下来的,路灯一下子就亮成了几道线。从傍晚开始,翔子就在大街上闲逛。他已经在这个城市生活了一年,可对这个城市,他依然只有一个懵懂的印象。区别是明显的,城里人多,道路宽,房子高,可这些与他都没什么关系:人多他不认识,路宽他也只踩两个脚印,房子高呢,就更与他无关了,他在建筑工地上干活,房子造好了,门也就被锁起来了。天将黑的时候,翔子眼看着路灯刷地全亮了,他顿时有了一个感想。

名著中人生价值取向的二元性对当代大学生的启示

《驴皮记》是《人间喜剧》＂哲理研究＂类中最杰出的一部。《驴皮记》一书深刻地反映了巴尔扎克的人生观、价值观。《驴皮记》揭示了长期困扰人类社会的一个普遍哲理问题：欲望与生命的二元对立。《驴皮记》中关于欲和能的思想几乎贯穿巴尔扎克的全部作品,宁静平和的生活态度以及对生命意义和价值的追求对当代大学生的人生观、价值观有着深刻的启示。

巴尔扎克笔下的中国形象

现实主义大师巴尔扎克在《幻灭》、《邦斯舅舅》、《驴皮记》等作品中多次提到“中国西家”、“中国纸”、“北京”、“北京的皇帝”、“南京缎裤子”,他还专门为画家奥古斯特·博尔热的中国题材画集《中国与中国人》写下了一篇专论,一八四二年十月分四次刊载于《立宪报》。博尔热这本画集,刊有三十二幅中国题材的石印画,并附了记叙画家的中国之行的文字。

似真似幻中显真情——评法国浪漫小说《失落的庄园》

似真似幻中显真情——评法国浪漫小说《失落的庄园》高海龙法国作家斯梯说：“从事真正的创作，需要有一种‘白日作梦的心情’，此外，还得会编排梦境，这是很难的。”（１）这件很难的事却被他的一位年仅２６岁的同乡做得很好。这就是亚兰·浮尼叶（ＡｌａｉｎＦｏｒｎｉ...

浅谈创新

编辑天天看稿,把用不得的来稿筛掉,选出可用的准备改用。眼睛看,脑子转,寻找有新意有文采的好作品,我们叫它“求新”。 编辑求新,作家创新,新是可贵的了,但怎样才能出新呢? 孙悟空一个筋斗十万八千里,却翻不过佛爷的手心。生活里有这类的事。作家总希望自己的作品有新的突破,没有一点新东西,他拿不出手。可是事实上,突破不易,

论现实主义与浪漫主义的合流

现实主义和浪漫主义,作为文学流派和创作方法是两个根本不同的概念。前者局限于一定的历史时期,有着深刻的社会根源,它是十八、十九世纪西方资本主义社会的产物,是随着文学的发展和繁荣而出现的。这是因为在文学发展的初级阶段还不能形成流派。后者则是一个带有普遍性的问题,它是随着文学的产生而出现的。从文学反映社会生活来说,现实主义和浪漫主义是文学史上的两种主要方法。它们在不同的发展阶段和不同的文艺领域里。