闻驴鸣:中国中古时期的友谊、礼仪与社会常规

在中国中古时期,学驴鸣似乎是一种名士风度的表现,但其背后实际上有深刻的文化意义。当时的士人将闻驴鸣当作一种"知音"的表现。《世说新语·伤逝篇》记载了两则关于驴鸣的逸事,其引起的不同反应,正与中古时期复杂的人际关系与社会关系有关。

《世说新语》中“驴鸣”的文化意义分析

"驴鸣"是魏晋风度的时代符号,笔记小说《世说新语.伤逝》中两则资料对"驴鸣"作了记载。通过考察"驴鸣"产生的多层原因可以从更深层面了解驴文化历史地位及其文化意蕴。概言之,驴鸣消弭了高雅与庸俗、荒诞滑稽与庄严尊贵的界限,经过魏晋名士的演绎,驴鸣成为表现名士风流的道具,成为放任性情、挑战权威的表征。

真实的荒诞与虚无的崇高——以六朝“驴鸣”为例

六朝时代,一度被誉为风流蕴藉的华丽时代,士人们"玄远冷俊"、"高简瑰奇"的"做派"中隐含着丰富的文化品格,具有独特的审美价值;个体生命在演绎传统赋予的崇高意义的同时,又时时不忘消解生命价值的尊严,真实的荒诞与虚无的崇高有机统一,不同程度地存在于士人们的精神层面中,这是值得关注的文化现象。

浅谈魏晋时期的“驴鸣”

在魏晋时期,有一个颇有意味的美学现象:有些文人甚是喜爱"驴鸣",在文学史料中有很多关于"驴鸣"的记载。魏晋时期很多文人雅士喜学驴鸣,这一行为看似怪诞,但其背后有深邃的文化内涵和历史原因。"驴鸣"这一现象虽在魏晋文人中流行但终是未能大范围盛行,本文试结合魏晋时期的"啸"和魏晋风度在对一定历史史料研究的基础上,探究"驴鸣"这一美学现象的发生,发展以及影响。

何故作驴鸣

传统的“驴有四声”,认为文人以驴自居,乃是一种主动的新文化意象的创造,个别古人偏爱驴鸣,无关四声,只是自居为“驴”,借驴鸣发心声。这种个人的偏爱,或者说个人的存在真理,被他们用行为艺术的方式向世界传达,并被历史书写之后,驴及驴鸣,就成为一个集体文化无意识中的符号,一种尚未被清晰破译的密码。

驴鸣文化的深层意蕴探析

驴鸣打破了雅与俗、谐与庄、贱与贵的界限。经过魏晋高士的演绎，驴鸣文化成为追求自由的主体精神的象征，成为莫逆知音的文化符码，成为禅机妙悟的上佳栽体。驴鸣作为大雅之声，有着极深的文化意蕴。

故园

我所出生的地方,在北方的一个小村,这里具有世间乡村所有的特点,时而喧嚣,时而安静。驴鸣狗叫的黄昏,温暖的炊烟,秋天挂在屋檐下的红玉米,冬夜不请自来的大雪,浮世的风静静地吹过南山和北岭,很多的人该来就来,该走就走了,悄无声息,像我的青春。似乎每一个村庄,都有一个老队长,一个大队会计,一个寡妇,一个瘸腿,一个办红事的主持,一个办丧事的司事客,一个锒铛入狱者,一个明事,有人的地方就有了纷扰,有了纷扰就有了故事。

汉字里的疾病与医疗

疾病与人类历史相伴随行。今天的我们之所以存在,是因为我们的祖先在与疾病的斗争中幸存。他们还把斗争经验留在了文字里。大疫断知音,驴鸣送亡魂中国古代文学史上,汉末“建安七子”是小有名气的偶像团体。查阅他们的生平,会发现,七子中,孔融于公元208年被曹操所杀,阮璃于212年病逝,剩下的陈琳、徐干、应玚、刘桢、王粲,五人居然都死在247年。

故园

我所出生的地方,在北方的一个小村,这里具有人间乡村所有的特点,时而喧嚣,时而安静。驴鸣狗叫的黄昏,温暖的炊烟,秋天挂在屋檐下的红玉米,冬夜不请自来的大雪,浮世的风静静地吹过南山和北岭。很多人该来就来,该走就走了,悄无声息,像我的青春。