整体观与非遗视野下原雁北区域《骂玉郎》的音乐学分析

包括山西、河北、山东等多个省份在内的北方各地都有《骂玉郎》器乐曲牌的遗存。本文试以晋北环内外长城原雁北区域的笙管乐曲《骂玉郎》为例,对搜集到的不同版本的《骂玉郎》进行音乐本体分析和音乐学分析,并以此为依据,印证中国传统乐学大的整体观,同步管窥“非遗”视野下未来区域传统音乐的发展方向。

鲁迅的“实骂”与“虚骂”

“骂人”(指文明、文化批评和社会批评或批判 )现象是“五四”时期及以后尖锐、激烈的政治斗争和思想斗争的产物。鲁迅在文坛的“善骂”是出了名的。他能以敏锐的目光 ,透过粒米见大千 ,透过现象抓本质 ,“骂”出了形而上的文化层面的意义来。

神圣与世俗:“骂”社火的多种宗教学向度

灵宝市东西常村“骂”社火自2007年被列入河南省省级非物质文化遗产名录以来,获得学界的关注。本文基于宗教学的视野概述“骂”社火的内容,分析“骂”社火仪式下圣俗不断转换交织的动态情况,进而深层次地认识“骂”社火仪式的特殊性和社会性,这有助于我们传承与保护“骂”社火仪式的文化传统,理解神圣与世俗两种生活方式的存在模式。

詈骂——《红楼梦》人物塑造的一种特殊手段

詈骂是人们言语行为的一种特殊形式,它与文学创作有不解之缘。借助詈骂创造个性,是《红楼梦》塑造人物形象的一种特殊手段。这种手段包含两种方式:一是由骂辞反映个性,一是写詈骂区别个性。

骂辞的行为信息--骂詈语言的语用学研究

骂辞是骂詈的言语、言辞。说话是一种行为,传递一种信息。骂辞中包含着10种信息范畴,其中,"辱称"和"指短"是最基本的。骂辞的信息结构模式多种多样,常见的大约十余种。骂辞的行为信息有种种特点,认识这些特点,有助于判断骂詈的合理性,有助于文学创作。

基于语用学视角下的骂詈言语行为浅析——以《红楼梦》中王熙凤形象为例

骂詈是一种特殊的言语行为,在现实生活中,大多数人都会认为使用詈词是粗鄙的行为。在文学作品中,詈词往往体现出独特的价值。借助詈骂来体现人物的性格特征,是《红楼梦》中刻画人物的一种特殊手段。重点分析《红楼梦》中王熙凤形象骂詈言语行为的主题、语用功能及其影响因素。

骂媒:土家族女性婚俗谐谑话语原点

"骂媒"是土家族特有的传统婚俗文化现象,是对"父母之命,媒妁之言"的不满与控诉,主要表现为对"媒人"的谐谑。与既往将"骂媒"混于"哭嫁"之中的大多数土家族传统婚俗文化研究成果不同,"骂媒"是土家族青年女性自我婚姻话语权及话语方式的体现,是土家族传统婚俗建构体系各环节与步骤的原点,更是土家族谐谑强权的民族精神的典型代表。

广东客闽粤方言詈骂语中的詈骂文化

广东省内分布着三大方言:客家话、潮汕话(闽语)、粤方言。通过分析三大方言詈骂语中的詈骂文化,总结出三大方言詈骂文化的几个特点。

“实骂”与“虚骂”——鲁迅“骂人”现象的文化解析

鲁迅一生在文章中指名道姓地“骂”过不少人。“骂人”现象以及与之相关的一些因素在鲁迅作品中具有十分重要的意义,是构成鲁迅作品风格的一种重要元素。

水药骂广瓦提取液对小鼠止咳祛痰作用的实验研究

目的对水药骂广瓦的止咳、祛痰作用进行研究。方法通过小鼠浓氨水引咳实验、二氧化硫引咳实验、酚红祛痰实验,观察骂广瓦的止咳、祛痰作用。结果骂广瓦与空白对照组相比可明显延长浓氨水、二氧化硫所致小鼠的咳嗽潜伏期、减少咳嗽次数,增加小鼠酚红排出量,且差异有统计学意义(P<0.05)。结论水药骂广瓦具有良好的止咳祛痰作用。

《型世言》骂詈语的语义和语用分析

主要从语义、语用角度,考察分析《型世言》中的骂詈语,并附论骂詈对象的层级关系。从语义角度可将其骂詈语分为七类:以性骂詈,以物骂詈,以死或鬼骂詈,以卑贱的社会身份地位骂詈,以败坏品行,伤风败德骂詈,以错辈乱亲骂詈,以身躯四体,五官容貌缺陷骂詈;从语用角度可将其分为三类:粗野骂语,非粗野骂语,昵骂。骂詈对象的层级关系,通过定量统计,尤其以卑贱的社会身份地位骂詈是最主要的骂詈语,并对使用的文化背景等因素进行了探讨。

水药骂广瓦镇痛抗炎作用的实验研究

目的研究水药骂广瓦的镇痛抗炎作用。方法通过醋酸诱发小鼠扭体及热板法致痛、二甲苯所致耳廓肿胀实验,比较分析生理盐水组(空白对照组)、阿司匹林组(阳性对照组)、骂广瓦0.84g/kg组(Ⅰ组)、0.42g/kg组(Ⅱ组)、0.21g/kg组(Ⅲ组)的镇痛抗炎效果。结果阳性对照组、Ⅰ组、Ⅱ组的扭体潜伏期均较空白对照组明显延长(P<0.05),与空白对照组比较,阳性对照组、Ⅰ组、Ⅱ组的扭体次数也均明显减少(P<0.05),Ⅲ组的扭体潜伏期、扭体次数与空白对照组比较差异无统计学意义(P>0.05);用药前各组小鼠的痛阈值比较差异均无统计学意义(P>0.05),用药后30、60、90、120min,阳性对照组、Ⅰ组、Ⅱ组的痛阈值均较空白对照组明显升高(P<0.05),同时,Ⅰ组的痛阈值与阳性对照组比较差异无统计学意义(P>0.05),Ⅲ组的痛阈值与空白对照组比较差异无统计学意义(P>0.05);与空白对照组比较,阳性对照组、Ⅰ组、Ⅱ组的右耳质量显著降低(P<0.05),并且阳性对照组、Ⅰ组、Ⅱ组的肿胀度也显著降低(P<0.05),而Ⅰ组的右耳质量和肿胀度与阳性对照组比较差异均无统计学意义(P>0.05),Ⅲ组的右耳质量及肿胀度与空白对照组比较差异无统计学意义(P>0.05)。结论水药骂广瓦具有较强的镇痛抗炎作用,且作用呈一定的量效关系。

《红楼梦》詈骂语初探

本文通过对《红楼梦》全书中的詈骂语进行统计分析,提出了对《红楼梦》中的詈骂语相对客观全面的归类方法,探讨了影响詈骂语使用的因素及其所反映的市民文化。

试论骂詈语的词汇化、标记化与构式化——兼论演化中的骂詈语在当代汉语中的表达功用

由于避讳与罕用,典型的骂詈语多借用同音或近音字。骂詈语句因节略使用与保留特定成分而逐渐词汇化。词汇化的骂詈语以充当插入语而叹词化,插入语词内而标记化,定型类推而构式化。从客观与主观的四个角度观察,骂詈词语分别具有多种不同的表达功用。为强化效用,骂詈语可以配合共现。

《三国演义》罗译本的骂词翻译研究——以目的论为观照

以目的论为理论基础,将《三国演义》罗译本作为研究对象,采用统计方法收集小说的骂词及相应英译的典型数据(译例),在汉英对比分析基础上评析罗慕士翻译骂词的实践。通过对罗慕士翻译骂词的文本目的、翻译方法的讨论,证明罗慕士较好地实现了文本翻译目的,既让英语读者了解并欣赏了汉语的骂词,又为翻译教学提供了可资借鉴的宝贵经验。

大学生骂詈语特点及其社会心理探析

骂詈语是语言的一个有机组成部分,是一种特殊的语言现象。大学生骂詈语作为另类的语言表达形式长期存在于校园中,跟一般骂詈语相比,大学生骂詈语有着独特的形式和表情达意方法。大学生骂詈语的存在是某种社会心理的反映,完全杜绝是不可能的。

从“祖灵祭”到“骂社火”:现代化背景下乡村治理的内生力探讨

关于现代化背景下乡村治理的内生力问题,需要从历史文化到现实习俗所体现的乡村治理经验中来探讨。台湾地区邵族的"祖灵祭",作为一种基于族群历史文化经验形成的典型性乡村治理形式,是邵族人的祖灵信仰所生成的主体性力量;大陆豫西汉族的"骂社火",则是基于现实中小农经济社会结构之上的一种典型性乡村治理经验,它因与小农经济社会相适应而成为当前乡村社会冲突的减压阀和警示器。在现代化政权和市场经济的宏观环境下,如何使像"祖灵祭"和"骂社火"这样的传统文化制度或者老道理,以可持续发展的方式发挥乡村治理内生力的功能,这是乡村治理的历史难题,也是时代机遇。

《红楼梦》詈骂语浅论

本文在对《红楼梦》中的詈骂语进行详细研究的基础上,从语义和语用两个方面对其作出了相对客观全面的归类。另外,本文还对有关王熙凤的詈骂语语料进行了详尽分析,初步探讨了影响詈骂语使用的因素。

论汉语骂詈语的性别差异

汉语骂詈语的性别差异主要表现在:第一,男性使用骂詈语时比较肆无忌惮、粗露、词汇量大,常取人体生殖器名称或其他最脏的脏话骂人。而女性使用骂詈语时则隐晦曲折,词汇量也略显贫乏,并有所选择。第二,男性享受权力,担负责任,因而其能力是第一位的,所以对男性的骂詈语就集中在对其能力和社会地位的诋毁上。但对于女性,更注重于她的品行,"女子无才便是德",所谓"德",最关键的一条是有关贞操方面的,因此,对女性的骂詈语基本上是对其性的侮辱。第三,长期的性别歧视使妇女完全处在等同于"物"的屈辱地位,这种现象在骂詈语中表现得也很明显。

兰州鼓子《骂鸡》中的兰州方言和民俗现象分析

《骂鸡》是兰州鼓子词中的一篇,它表现的是一个以养鸡为生的泼辣寡妇王婆撒泼骂街的故事。其实,以《骂鸡》或《王婆骂鸡》为题材的曲艺作品在国内很多地方都存在着,但又都因各地方言与民间习俗的不同而呈现出大同小异的情形。这就使得这类曲艺作品的曲调不但具有了地域性,而且唱词的内容、表达的方式和语气也具有了鲜明的地方特色。