1912～1919年:骂世与避世

在近代中国文人的精神行程上，１９１２—１９１９年是一个晦暗的时期。挫败感、颓唐感、无奈感和惶惶无依感凝集成了集体性的自卑情结，由此便拓展出这一时期文学的多种趋向，其中包括骂世与避世。从骂世到“黑幕”，标示出一代文人精神堕落的过程。在这一时期文人所表达的“尊隐”意向中。

论脂评的骂世精神和醒世苦心

人情小说是中国古代小说中的重要流派,《红楼梦》代表了人情小说的最高成就,因此脂评的骂世、醒世主要围绕人情世态借题发挥。脂评发扬了前人借评点小说伤时骂世的批判精神,从多方面对人性的弱点、丑恶的社会现象,给予嘲讽和鞭挞;同时,作者又怀着救世的良苦用心,结合自己的亲身体验,告诫世人应该弃恶从善。

游击谋略、骂世心态与抗争立场——1930-1937年间左翼作家的杂文创作(上)

在1930-1937年间的杂文中,左翼作家主要嘲骂了日帝、国民党、"右翼"文人和各种假恶丑的社会现象,也向读者传递了他们的批判立场、忧患意识、价值取向、抗争立场和民族国家关怀精神。左翼文艺界认为杂文的"辛辣"风格和"匕首"特性可以在与敌人短兵相接时给予对方致命一击。也正是在这种近战过程中,左翼作家们的愤怒、失望和振奋、希望交织在一起,从而衍生出了这一时期杂文的游击谋略、骂世心态与抗争立场。

骂世:敲响灵魂的黄钟大吕——浅析古人借题发挥伤时骂世的几种手法

古人的伤时骂世是对世界的大爱,鉴赏古人伤时骂世的作品,要剥开作品的内核,分析其手法,品味其主旨,才能体味其中三味,感受其灵魂的律动。

林云铭的遗民情结与《楚辞灯》的创作

林云铭有浓重的遗民情结。作为明代遗民,其思想经历了两次大的转折:明亡后向往用世,用世后愤世嫉俗;黜落后厌世愤世,继而产生了浓重的怀旧情绪。这一发展轨迹,正是始而跃跃欲试,继而屈臣下僚,终而无路可走而复归反叛或怀旧的一类遗民的成长轨迹,这也是林云铭热爱楚辞、创作《楚辞灯》的主要原因。

曹雪芹与文字狱

为了逃避残酷的文字狱,曹雪芹故意将《红楼梦》的背景由清代移到汉唐,声明《红楼梦》毫不干涉时世,把叛逆者贾宝玉塑造成混世魔王、“呆爷”。

《红楼梦》的“立意本旨”剖析

以梦、幻为切入点,探讨《红楼梦》的“立意本旨”,剖析“伤时骂世”主题的思想倾向。

元杂剧中士人心态管窥

由于现存元人传记资料较为少见，有关元人心态的研究受到诸多限制。本文选择了从元杂剧考察元代文人心态的新视角，认为元杂剧中的士人心态与元代现实文人心态有着深刻的精神联系，着重分析了元杂剧中士人形象表现出的苦闷、骂世自嘲及避世隐居三种典型心态特征，最后得出结论：元杂剧中的士人心态，很大程度上是元代文人心态的折射。

脂砚斋对《红楼梦》主题的接受——评点派《红楼梦》主题接受史研究之三

脂砚斋等人是八十回《红楼梦》最早的接受者和评点者,他们的评点具有开创性、经典性。脂批者认为《红楼梦》主题思想主要体现在两个方面:一是写情;二是怨世骂时。《红楼梦》怨世骂时的主题蕴含在世态人情、红楼日常生活和各种悲剧的描写之中。曹雪芹笔大如椽、千手千眼,在"大旨谈情"的旗帜下,巧用"春秋笔法"的"狡猾之笔"怨世骂时,揭露和批判封建社会的黑暗与罪恶。脂批对《红楼梦》"怨世骂时"的主题做了精细的评点与深刻阐发,对《红楼梦》的传播与接受及红学的发展有着重要的意义和深远的影响。

活着,爱着

离开了莲来到美国的阿奇觉得,美国不过就是美国。 阿奇来到美国并不是因为美国,而是因为他自己。他在美国原生动物研究所,边进修人类学博士的课程,边参加所里的研究。对于美国,他似乎从不放在心上,他似乎仍生活在自己的国度里,而把美国全部放在了窗户外边。 这个国家,不会由于我的到来而变得更好,也不会因为我的到来而变得不好。阿奇的心不在美国,而在莲的身边。 鸿雁传书是几千年的中国缔造的传递感情。