“骂阎与入冥”——胡迪故事研究

胡迪故事是一支在民间有巨大影响的故事。本文分小说和说唱两个系列探讨胡迪骂阎入冥故事的发展历程及其价值意义。通过揭示小说的不同文本差异、阐释说唱中的民俗信息、分析故事的演变过程 ,可以看出体现不同时代人们的政治意识、文化审美、宗教态度、民间信仰的变化。胡迪故事在因果报应的框架下 ,蕴涵了强烈的道德评判。

川剧十殿冥王(阎罗)脸谱及穿戴

十殿冥王川剧脸谱图,是根据合川县川剧团73岁的老川剧艺人杨同喜老师回忆提供草稿整理绘画的。杨老师少年在西充县韩海山主办的大同乐科社学川剧,同班的有任同汉、肖同育等。杨同喜先学正生、花脸、后改行小丑,常串杂角跳神将,已有50多年的舞台生活经历。三、四十年代,杨同喜老师随大同乐科社常在西充、绵阳、三台、遂宁、安县一带演出,每到一地,为配合当地的神祀庙会,求雨保平安,必搬目连或搬东窗。目连戏里的《唐王游地府》、“东窗戏”里的《胡迪骂阎罗》《胡》

川北皮影戏鬼戏的思想性艺术性初探

纵观川北皮影戏,无论是土皮影班或者是广皮影班(陕西渭南皮影)以及后来自成一派的王灯影班,演出剧目大多数是三国、西游、封神戏和《麦里赠金》、《西天问佛》、《九江河》、《春林借妻》、《仪鸾阁》、《徐英调情》、《抬柜》等生活戏,演出的鬼戏很少,《郭胡迪骂阎罗》是其代表作.《郭》剧故事是:宋高宗赵构与权奸秦桧狼狈为奸,沆瀣一气、传金牌十二道调抗金名将岳飞还朝,以“莫须有”的罪名,将他父子三人害死于风波亭。府学生员郭胡迪闻此噩耗,满腔悲愤,他来到秦广殿,大骂秦广王忠奸不分,善恶不辨.秦广王命判官带郭游十殿,观看阴司法规,正是:恶有恶报,善有善报。

小人小马小刀枪——浅谈木偶戏

河北真是个戏曲大省,那些遍及全省各地的戏曲剧种,在历史上就曾有40多个,而以影人、木偶等假人来以“歌舞演故事”的影戏、傀儡戏,在全省也为数不少,晋州市古城木偶就是其中的佼佼者。 古城村的村民杜志义先生是现任木偶团的团长,他因恢复整理古城木偶,受到过原石家庄地区文化局的表彰。

明代小说戏曲中“秦桧冥报”故事的演变

"秦桧冥报"故事,研究者历来将其作为岳飞故事的组成部分来考察,而忽视了其独特的价值所在。明代的小说戏曲为这一故事的独特性,提供了最为重要而丰富的文本。本文将明代小说戏曲与其他时期的文本进行比较,指出明代小说戏曲在对"秦桧冥报"故事的再创作中,表现出了三方面特色:一是增删核心情节使主旨传达更直接,二是大胆虚构秦桧地狱受刑情形,三是摆脱对岳飞故事的依附。明代小说戏曲的再创作,对岳飞故事的传播产生了重要影响。

毛泽东关爱湘剧表演艺术家刘春泉

刘春泉是著名湘剧表演艺术家,原湖南省湘剧院副院长,国家一级演员。毛泽东自1956年起,直至逝世,曾20多次看她的戏。毛泽东对湘剧情有独钟,生前看了刘春泉的《六郎斩子》、《生死牌》、《玉麒麟》、《捉放曹》等40多出拿手须生戏,刘春泉是他最喜爱的湘剧演员。长沙有位诗家赞曰:"唱派奇秀惊四座,领袖曾为湘剧迷。"赴怀仁堂献艺1956年春,刘春泉随长沙市湘剧团到武汉、郑州、保定、石家庄、北京、上海、天津、南京、济南、南昌等大中城市巡回演出达半年之久,得有机会临时顶演了《拜月记》

拆活三题

拆活概说拆活又叫拆唱,是把本来由一个人表演的单弦牌子曲拆解开来由多人分包赶角演唱的一种形式。但这只是从它的最初来源上说。