《骄儿诗》“或谑张飞胡”句“胡”字辨义

李商隐《骄儿诗》“或谑张飞胡”句“胡”字义,学者自朱鹤龄以来,或曰“多髯”,或曰“黑”,或曰“燕颔”,众说纷纭。但联系其下“或笑邓艾吃”之句,结合义山诗之总体特点,参以史传、小说的相关记述,释为“呼(喝)”即指张飞之大嗓门咋呼,似乎更为允当。

点勘玉谿生诗集笺注识语

李义山诗集,《新唐书·艺文志》作《玉谿生诗》三卷。宋以来著录,或称《李义山诗》(《崇文总目》)或称《李义山集》(《遂初堂书目》《直斋书录解题》《文献通考》),或称《李商隐诗集》(《宋史·艺文志》)。清世笺本如朱鹤龄、程梦星、姚培谦诸家,皆名《李义山诗集》。冯浩独从《唐书·艺文志》,仍名《玉谿生诗》。

《竞争中的强者》序

长期以来,民间流传着两句话:“少不看《水浒》,老不看《三国》”。意思是说,年轻人血气方刚,读了《水浒》易受梁山好汉造反精神的感染,激发起叛逆行动;老年人饱经世故,读了《三国演义》难免不被谋臣策士的言行所熏陶,变得阴险谲诈。当然,这是封建卫道士者害怕群众争强斗胜,识破反动统治者的假面具和打乱旧秩序的一种看法,完全是错误的。另一方面,我们却能从这两句话里体会到《水浒》和《三国演义》两部名著取得的成就和产生的影响,不仅仅在于它有着曲折的故事情节,生动的人物形象和成人的艺术魅力;

三国的移位

什么时候是三国,《辞源》(1983年修订版)的解释可以代表当前史学界的看法; 三国,东汉后,魏蜀吴分别建立政权,鼎足而立,称三国。三国时代始于曹丕称帝至吴亡(公元220—280) 共历六十一年。 这是比较符合历史事实的。 它的下限,还有一种意见是划在司马炎称帝的265年;至于上限并无异议。然而涉及到一些具体人物和事件,在现当代很多人的笔下就完全置这上下限于不顾了,特别是任意将它向前移位的随处可见。

草台戏班的“返璞归真”

一戏曲是最贴近中国群众的草根艺术之一,它在华夏这片土地上已经薪火相传了两千多年。远在周、秦之时,原始萌生状态的戏曲,就被人叫作"百戏"、"俳优"。汉代时,装扮人物、带有简单故事的乐舞被称为"角抵戏"。据《汉书·武帝纪》所载:"元封三年(前108年)春,作角抵戏,三百里内皆来观。"到唐朝时,只有"参军"和"苍鹘"两个角色的滑稽戏,被人称为"参军戏"。

雏凤清于老凤声

晚唐诗人李商隐中年得子,取名衮师。他对这个儿子疼爱有加,把所有关于未来的希望都放在了儿子身上。他甚至专门为儿子作了一首长诗《骄儿诗》:“衮师我骄儿,美秀乃无匹。文葆未周,固已知六七。四岁知名姓,眼不视梨栗。交朋颇窥观,谓是丹穴物。前朝尚器貌,流品方第一。不然神仙姿,不尔燕鹤骨……”

始知骨肉爱 乃是忧悲聚——白居易《弄龟罗》等诗

白居易是最平易的诗人之一,他的笔下往往有最富世情的诗章,譬如关于儿女的欢笑与殷愁。又由于他＂絮叨型＂的作诗特征与庞大的诗歌数量,很多详尽的生活细节都赖之存留下来,从中或可以一窥白居易的儿女缘。有侄始六岁,字之为阿龟。有女生三年,其名曰罗儿。一始学笑语,一能诵歌诗。

丈夫舐犊 迂人情真——陈师道诗二首赏析

别三子夫妇死同穴,父子贫贱离。天下宁有此?昔闻今见之.母前三子后,熟视不得追。嗟乎胡不仁,使我至于斯.有女初束发,已知生离悲;枕我不肯起,畏我从此辞。大儿学语言,

唐代参军戏角色服饰的考证与推定

引言唐代参军戏属于典型的科白戏,从唐李商隐的《骄儿诗》"忽复学参军,按声唤苍鹘"a中可以看出:在参军戏的表演中有两个角色--参军和苍鹘,这两个角色在五代的戏曲表演中依然沿袭,至宋代,转变为副净色和副末色b,并对后世戏曲角色的进一步完备产生了重要的影响。在唐代的参军戏表演中,"盖参军是主.