关于唐三彩骆驼俑及人物形象的艺术赏析

唐三彩是我国陶瓷文化的瑰宝,多以骆驼俑及人物雕塑为代表,风格恢弘,釉色华丽,具有鲜明特色和浓厚的浪漫主义气息,展现了唐三彩高超的工艺水平,也彰显了唐代政治经济和文化等领域取得的成果,向世界展现了东方大国的盛世形象和文化影响力。

从载物骆驼俑看北朝文化蓬勃发展

骆驼不仅是丝绸之路的符号和缩影,也是民族大融合文化交流的重要媒介。北朝墓葬中大量出土的骆驼陶俑是贸易繁荣、文化兴盛的时代见证者,它们的形态、组合、驮载的物品,不仅体现了墓主人对西方世界的向往和对来世财富的追求,同时暗示着北朝阶段社会文化的改革变迁和思想观念的融合更新。本文以北朝载物骆驼俑为例,通过分类观察,从骆驼俑的艺术特色与文化背景来讨论丝绸之路和民族融合对北朝文化带来的影响。

西安隋墓出土骆驼俑驮囊模印图像的再认识

本文针对近期几位学者对西安茅坡村隋墓出土骆驼俑驮囊上模印图像提出的分析判断,提出了不同的观点,认为这一图像就是古希腊神话传说中的有关葡萄酒酿造和醉酒的古老神人“西勒诺斯”(Seilenos),该形象与酒神狄俄尼索斯(Dionysus)有密切的关系,但是并非酒神本人。通过对古希腊、罗马遗存的图像分析、考证,以及该形象通过希腊化的城邦东传,与波斯、印度佛教、键陀罗、粟特等中亚多个地域文化的融合与再创造,最终形成了多元化的形象特征。

西安茅坡村隋墓出土骆驼俑驮囊模印图像初论

本文初步分析了西安茅坡村隋墓出土骆驼俑驮囊上模印的图像,认为跟古典世界中的"酒神节"题材密切相关,这一母题随着亚历山大东征影响到犍陀罗地区并最终传入中国,图像的构成要素具有混合色彩,推测其粉本最初可能跟中亚粟特工匠密切相关。因文化的杂糅,居中醉酒者的身份具有多种可能性,可能是酒神、酒神随从西勒诺斯以及印度财神俱毗罗等。

从北朝及隋唐骆驼俑之演变看唐代西域社会文化之发展

骆驼俑是一个时代的符号,也是丝绸之路的象征。文章对京都长安地区与陪都洛阳地区的出土驼俑进行了考古类型学研究。整体来说,这两地区的骆驼俑不仅在形制上差异很大,洛阳地区的骆驼俑在制作工艺上也远不及长安地区。究其原因,除了长安地处西方,更易接近外来文明外,更重要的原因是,长安作为唐朝的政治、经济、文化中心,是当时世界上最繁华的城市,吸引了世界各国使臣纷纷来朝,这一点是作为东都的洛阳不可比的。骆驼俑是唐代中小型富人墓的常见随葬品,是唐代经济繁荣、政治开放、中外文化交流频繁的产物,特别是两京地区的骆驼俑,有利于我们还原当时的社会面貌,为研究唐朝西域地区社会文化发展提供了有力支持。

庆城县博物馆馆藏唐穆泰墓出土彩绘骆驼俑赏析

骆驼是古丝绸之路重要的交通工具,它以超乎寻常的生物特性受到古今人们的喜爱。文章以唐开元十八年穆泰将军墓随葬的骆驼俑为对象,通过探讨骆驼对丝绸之路的重要性,来进一步欣赏彩绘骆驼俑的独特艺术魅力。

大同北魏墓葬出土骆驼俑及相关问题探析

骆驼俑是一个时代的符号,也是丝绸之路的象征。北魏时期的平城与丝路沿线各国来往密切,在一些等级较高的北魏墓葬中出现了骆驼俑和胡俑。骆驼俑造型随着时间的推移逐渐发生变化,这对于我们研究当时的社会背景、文化交流和丧葬理念提供了重要的信息。

西安出土隋墓驮囊醉翁形象身份补论

西安隋墓出土数件在驮囊位置绘有“二人扶醉翁”艺术造型图案的陶骆驼。对此醉翁的身份,有希腊酒神狄奥尼索斯、赫拉克勒斯、西勒诺斯或萨提尔、古印度财神俱毗罗等说法,又以狄奥尼索斯和西勒诺斯两种说法为主。本文无意重述学界已有研究成果,而侧重于希腊酒神文化的东传、酒神形象和西勒诺斯形象在时间和空间上的演变,补充现有研究的欠缺之处,以肯定该醉翁的身份原型是西勒诺斯。

陕西西安市长安区茅坡村M21发掘简报

2011～2014年,陕西省考古研究院在长安区万科城二期基建项目用地内发掘了273座汉唐墓葬,其中M21是带有长斜坡墓道、3个天井、3个过洞的大型单室土洞墓,虽盗掘严重,仍出土了不少遗物,特别是一件骆驼俑的驮囊上模印了异域风情的人物图像,为研究中西文化交流提供了资料。