汉画像石中骆驼形象图式浅析

汉画像石中的骆驼不仅表现汉代人对丝绸之路的开拓,更体现出汉代中西经济文化交融。骆驼形象作为汉画像石中的图像,映射出汉人的审美特质及文化内涵。

丝路贸易的缩影——以汉唐时期骆驼形象为例

考古学中所出现的双峰骆驼形态多种多样,骆驼的造型特征既吸收了中亚等因素,又不断融入中原本土特征和工匠的艺术加工成分,驮载物种类更是现实生活的直接反映,与汉唐时期陆上丝绸之路的开辟和兴盛密切相关。人与骆驼、动物与骆驼的组合形式等都展现了骆驼在丝绸之路和东西方文明交流过程中发挥的重要作用。

从“塞外生客”到“中华民族象征”的骆驼形象——关山月《塞外驼铃》与驼运图像的新观念

1943年,关山月携夫人李小平与赵望云、张振铎一行前往西北写生。是年秋,关山月在玉门创作《塞外驼铃》,描绘在沙漠中艰难行进的蒙民驼队。1945年1月13日,关山月在重庆举办"西北纪游画展",郭沫若前往参观,并为《塞外驼铃》题诗作跋。本文以《塞外驼铃》为切入点,试图展现晚清民国时期骆驼形象产生、传播和接受的历史,梳理在抗战时期驼运图像新观念的建构过程,解释骆驼形象是如何从作为异域旅行想象的"塞外生客"转变为任重道远的"中华民族象征"的。

李佩甫《生命册》中的“骆驼”形象分析

李佩甫《生命册》中的"骆驼"是一个具有二重性格的复杂人物形象,这种二重性体现为:在人际交往中的他既仗义善良又冷酷无情;在感情生活中的他既温情体贴又虚伪自私;在理想追求中的他既坚韧执着又贪婪狡诈。"骆驼"复杂性格的形成是源于其自身所受的文化教育和其所处的复杂环境的影响,也是作家现实主义创作观念的一种表达。"骆驼"形象体现了作家对个体人性及当下人们生存状态的深沉思考,具有启迪人们认识自身、完善自身的现实意义。

略论骆驼祥子的悲剧

洋车夫是中国现代文学创作中较早出现的劳动者形象 ,老舍笔下洋车夫祥子的人生道路的坎坷更多地来自于其自身的思维和行为方式。他虽身处城市底层深受压迫 ,却不在新的生产关系之内 ,所以 ,这是个失去土地 ,又以小生产的观念在都市里挣扎并走向心死者的悲剧。作品最感人的地方 。

创新乐器——驼琴在内蒙古问世

世界上首把驼琴前不久在内蒙古阿拉善盟问世。阿拉善盟被称为“骆驼之乡”。这把驼琴为木质，高120公分、宽50公分，琴身厚度为12公分，琴头上刻有成吉思汗的吉祥徽标，琴身呈蒙古袍前大襟形状。琴身右上角雕刻有骆驼图案。与大提琴相同之处是驼琴也设有4根琴弦，但琴轴为弓箭形状。驼琴不仅能弹拉，还能模仿骆驼的各种声音。