从哪里来?到哪里去?——汉代艺术中的车马图像

汉代墓葬中的大量车马图像有着不同的目的。其中一部分用以表明墓主的宫职或墓主其他生前经历;而另一部分则是对送葬行列或是想像中灵魂出行场面的描绘。本文重点讨论后一种情况。因为这类图像具有表现真实的礼仪事件和表现虚构的死后时空的双重功能,所以它们可以将今世与来世(afterlife)以比喻的方式描绘成一个连续性过程。在这个过程中,死亡被认知为一个"穿越阈限"的经验。

陕北东汉画象石题材综述

建国以来,陕北榆林地区各县出土东汉画象石六百余块。这些画象石不仅以独具一格的艺术形式引起人们的重视,而且题材极为丰富,真实地反映了当时的社会生活。东汉时期,土地兼并进入一个新阶段,出现了许多累世贵盛的世家地主。这些人在政治上把持政权、垄断仕途、纵横捭阖;在经济上广霸田园、设垒置壁、荫庇大批徒附、宾客和奴婢;在思想文化上世代传授经学,成为经学世家。正如《后汉书》说的那样:“子孙朝夕礼教,常若公家;其营利产业,物无所弃。……其所庐舍,皆有重堂高阁,陂渠灌注,又池鱼牧畜,有求必给。”

汉代画像中的“七女报仇”图

一汉代画像中有一种表现水陆混战的题材,过去通常称之为"水陆攻战图",其场面大都比较宏大,陆上有车骑,水中有舟船,双方交战,人物众多,情节复杂。较有代表性的是山东嘉祥武氏祠的两件石刻,其一为前石室西壁下部第六石,其二为后石室第七石,都刻画了场面宏大蔚为壮观的水陆攻战情景。

山西离石马茂庄东汉画像石墓

离石县马茂庄村,位于三川河与其支流交汇转弯处北侧二级台地边缘,东距县城南关约2公里(图一)。本世纪初,村西1.5公里的'塌崖湾'曾发现汉画像石'左表墓'及'和平元年'石刻柱。若干年以来,在村西山塬上也不断发现汉代画像石。 1990年10至12月,山西省考古研究所协同当地文物部门,在马茂庄村西山塬上,又清理了3座汉代画像石墓。

四川汉代车马出行画像砖试析

在汉代,车马是出巡、游猎、征战必不可少的工具。四川汉代画像砖中有大量图案描绘了当时的车马出行之景,其中既有达官显贵乘坐的＂豪车＂,也有贵族妇女乘坐的轻便小车,还有市民百姓运输物品的载货车。对于权贵来说,车成为了地位和财富的象征,车马是他们身份的标签。笔者不揣浅陋,对四川地区出土的部分汉代车马出行画像砖试做浅析。汉初国力不足,经济衰微。当时天子出行乘车,无法配齐颜色相同的四匹马,将相官吏的情况更糟,有的甚至还需乘坐牛车。经过汉初＂文景之治＂近七十年的发展,到汉武帝时,汉代经济实现了质的飞跃。

长兵器和古代的战斗——《三国演义》影视剧谈片之三

《三国演义》是战争小说,战争就离不开兵器。几个有名的战将中,张飞用丈八蛇矛,这没有问题;吕布用方天画戟,就要打问号了;关羽用重82斤别号“冷艳锯”的青龙偃月刀,舞台上和各地关帝庙中的关王刀那样的玩意,就完全是《三国演义》里的虚构了。 古代的长兵器有蟊矟,《艺文类聚》引《通俗文》曰:“

大德和小惠

据《汉书》记载,汉宣帝时,丞相丙吉外出,路遇行人斗殴,死伤者横尸于道。丙吉不闻不问,驱车而过,手下掾史大惑不解。丙吉继续前行,碰到有人赶牛而来。那牛伸着舌头,喘着粗气。丙吉让车停下来,派随侍骑吏问那人赶牛走了几里路了,意在指责这人不爱惜牛。前后一比,下属对丞相重畜轻人的做法颇有微词。丙吉说,行人斗殴,自有属地官员处理,我只需逐年考察其政绩,奏报赏罚就可以了,毋须过问这些地方小事。眼下正当春季。