曹魏美术的新视野——西朱村大墓出土琥珀童子骑羊像的意义探讨

2015年,考古工作者在洛阳市伊滨区西朱村发现一座曹魏时期高等级墓葬,其中发现一件琥珀童子骑羊像,系曹魏时期美术的重要作品,具有多重意义。首先,这件童子骑羊像原型之一系汉代羽人或胡人骑羊像,传达出原始神仙信仰与谶纬、祥瑞观念的结合。其次,三国时期月氏人支谦翻译的《太子瑞应本起经》载"释迦七岁乘羊车诣师门",在犍陀罗等地发现有释迦牟尼骑羊雕刻,胡人转义为佛,或转义为童子,似受到早期佛教观念的影响。再次,魏晋时,人们对多子多孙、人丁兴旺的向往,以及对"夙惠"神童的钟爱,促成了南北朝时期婴戏题材的独立成科,开启了婴戏美术的新风。综上,这件作品是目前曹魏美术中仅存的一件"标准器"式的婴戏美术作品,填补了婴戏美术汉晋之变的重要缺环,具有重要的美术史意义。

汉代墓门羊首浮雕研究

汉代墓葬中常在墓门门楣处装饰羊首浮雕。汉代羊首浮雕出现在西汉晚期。东汉中后期以来,在山东及周边地区以笼头装饰的羊首浮雕大量出现,是骑羊与羊车的象征。墓门使用羊首浮雕,与汉代门上悬挂羊首的风俗有关。通过比对墓门羊首浮雕、地上圆雕石羊、骑羊与羊车图像等材料,可知墓门羊首浮雕是仙人骑羊的符号化象征。墓门羊首浮雕不仅有吉祥辟邪之意,也是当时神仙思想的表达。

是谁绘事出寻常——以北京画院藏《三阳开泰图》为中心

本文以北京画院藏《三阳开泰图》为中心,搜集古代绘画作品中具有骑羊童子图像的画作18幅,通过对"三阳开泰"与"九阳消寒"寓意物化为宫廷图像传达方式的分析,结合11幅骑羊童子画像进行比对,试图厘清冬至与立春不同节令所绘图像的具体意涵,继而将画作中具有鲜明时代特征的图像标志或器物特征、服饰纹样等纳入历史发展范畴,确定此类画作的绘制时间。其中结合元明杂剧文本《脉望馆钞校本古今杂剧》中的相关信息,力图更加明晰骑羊童子形象的来源应当与宫廷戏曲相关。通过上述研究,初步推断北京画院藏《三阳开泰图》的绘制时段为清代末年。文章结尾将"三阳开泰"图像研究与文本分析延伸至民国时期,以突出古代历史画作中"三阳"与"九阳"的特殊意义所在。