民间组织与村落传统文化的保护传承研究——以中国第一农民诗社秭归骚坛为中心的考察

秭归骚坛诗社的历史变迁及在组织地方活动、守望乡土、诠释求索精神、弘扬诗歌文化、保护传承国家非物质文化遗产“屈原传说”中发挥的重要作用,对正确认识民间组织与村落传统文化保护传承的关系具有重要意义。民间组织对村落传统文化的保护传承,首先表现在它本身就是地方乡土文化的承载者,其次体现于它对村落文化活动的组织以及对村落传统的守望,最后表现于它对村落文化的继承和发展。

论骚坛诗人的历史想象和文化焦虑

骚坛诗人在秭归乐平里这个特殊的环境里构建了对屈原的认知和想象。他们为屈原故里子民而自豪,并由此形成了他们自己的的身份意识和价值判断。在当今受到物质与外来文化的多重冲击下,骚坛诗人产生了深深的文化焦虑这种文化焦虑,直接影响和制约着"骚坛"的未来发展。

新时期骚坛诗社历史及现状的调研

文章对骚坛诗社的发展进行了历史的梳理,表达了对其前景的忧虑,进而提出了思考。

秭归骚坛诗特色

秭归骚坛诗是一种因祭祀屈原产生并发展的民间诗歌,是屈原故里一种独特的民间文化基因和民间文学种类。它自宋代创制,至今延续了近千年。作为中国第一农民诗社,它的主要成员是泥腿子,诗歌内容以纪念和歌颂屈原为主,体裁以写古体七律、七绝诗为主,是中国民间文学中的一道颇具有研究价值的风景。

屈原与骚坛——浅议屈原对秭归乐平里骚坛诗社的影响

三峡秭归乐平里的骚坛诗社因屈原而兴起、发展。屈原人格、作品、精神,以及乐平里独特的屈原文化等元素,影响着骚坛诗社的农民诗人,并为骚坛诗人创作诗词提供了独特的文学素材和精神力量。

陈廷焯《骚坛精选录》及其诗学思想

陈廷焯深受儒家思想的熏陶,纂辑《骚坛精选录》,正以维护诗教正统为宗旨。他评选诗人诗作,重在凸显"风人之旨"在文学史上的存续,同时也借此阐发自身的诗学主张。他认为忠厚的品格是诗歌之基石;主张通过"比兴"手法表达出深厚的寄托,从而臻于沉郁的意境,且反对过多的形式雕琢,崇尚古质之作。不过,陈廷焯更希望能与古而化,杜甫即其所标举既守中持正,又熔炼古今的典范。陈廷焯所秉持的诗教观也影响了其词学思想的形成,他编辑词选本,亦力求接续风雅传统。对《骚坛精选录》的考察,可使学界对陈廷焯诗学及词学思想的认识进一步深入。

秭归骚坛诗社小考

文章追溯"骚坛诗社"的历史来由,认为其是一个中国最古老的民间结社组织,说明了屈原与秭归的历史文化渊源。

身份悖论中的挣扎——论当代秭归骚坛诗人的文化对抗心理

骚坛诗人大多是来自屈原故里乐平里的一些农民,中国传统士人的忧患意识也渗透于他们的诗歌创作之中。他们都乐于以农民身份自居,通过诗歌来表达他们对家国天下的关怀,因而在他们的诗歌中,具有一种普遍的主体对抗心理特征。

“中国第一农民诗社”的生存忧思

本文将骚坛诗社置于语文教育、当代文学、打工浪潮、招商引资等因素之下进行考查,指出上述因素对诗社的发展产生了深远影响,诗社面临新的挑战。

霍松林研究专栏

霍松林先生是我国古代文学研究界能够将研究、鉴赏、创作集于一身的巨匠。从接受美学角度看，他的诗文鉴赏理论、方法以及鉴赏美文有着不可忽视的实践意义。他以其卓越的文艺理论建树系统论述了文学鉴赏的地位、功用等，为新时期文学鉴赏的发展成熟做出了重要贡献。他的文学鉴赏，考厘背景、穷究底蕴，提升了对作品高度的认识，拓展了理解的深度和广度。不仅为读者奉献了精致的鉴赏美文，而且独树一帜地揭示了一系列具体的鉴赏方法，对新时期文学鉴赏具有方法论上的示范引领作用。

杨亿佚文《南津桥记》考

西昆体以《西昆酬唱集》一书而得名,并因而成为中国文学史上的一个流派。而杨亿(974——1020),又是西昆体的骚坛领袖。他一生著作甚多,可惜大都散佚,今仅存《武夷新集》一种及《西昆酬唱集》中很少一部分诗作。我最近翻阅了江西《奉新县志》(康熙版),发现载有他的《南津桥记》一文,实为《武夷新集》所未载,兹录之于下,以作考证研究之用。

五代广西文学论

五代广西文学是广西文学史的重要历史阶段。它上承唐代文学的优良传统,五言律诗的形象思维达到了出神入化的境地,产生了不少名句,也使七律登峰造极;下启宋代文学的先河,词人的继出,辞赋家的出现,都使重视音韵学的宋代骚坛增添了异彩。尤其是群体诗人的形成,骚人墨客之间的文学交往及其创作活动,对文学的持续发展产生了很大的推动作用。而诗论的问世。

谈于右任的诗

于右任先生不仅是我国现代一位著名的书法家,同时也是一位才华横溢的诗人。他是早期南社诗人之一。后来以草书名于世,诗名遂为书名所掩,其实他的诗、词、曲都写得相当好,很值得我们阅读、研究和借鉴。“转战身轻意正酣,无端失足堕骚坛,”(《兴平寄……》)他自己并无意作一个诗人。他早年即从事资产阶级民主革命活动,以后终身从政,写诗不过是他的余事。于右任先生在漫长的一生中所经历的道路十分曲折。一九○六年,他在日本加入中国同盟会,追随孙中山先生投身于推翻清朝腐败统治的资产阶级民主革命。辛亥革命后。

屈子祠及其他

屈原是我国战国时期楚国的一位“明于治乱”的贤士。他坚贞不屈,嫉恶如仇,坚持刷新政治,振兴祖国的理想,虽然受到佞臣的排斥,不容于朝廷,在流放期间仍然忠心耿耿,忧国忧民。屈原也是我国文学史上第一个伟大的爱国诗人。他的诗歌既有丰富的想象力,又有可贵的创造性,给后世留下了深远的影响。李白就曾以“屈平诗赋悬日月”(《江上吟》)的赞语肯定了他在文学史上的地位。

陈廷焯诗词学著述三考

陈廷焯是晚清最重要的词学家之一,其部分诗词学著述还存在一些文献方面的问题有待厘清。《骚坛精选录》是陈廷焯选评的一部诗选,其成书时间学界悬而未决。经考,该书当作于陈廷焯早年。《杜诗选》见录于周采泉《杜集书录》,也是陈廷焯选评的一部诗选。其成书时间,周氏抄录有误。经考,该书当作于陈廷焯后期。《词则》是陈廷焯选评的一部词选,向来认为仅有手稿,且一直深藏陈氏家中。经考,至少有两种《词则》的抄本流传,特别是中科院图书馆藏本对于整理、利用《词则》有着重要意义。

《楚望百人诗选》序

也许因这里地利形胜,奔赴东溟的滔滔江水徘徊九曲不忍离去;也许因此地物华天宝,俞伯牙驻江畔调弦,刘皇叔择浦口联烟;也许因骚坛鼻祖屈原曾于斯放歌天问,上下求索,惠赐了灵气。

咏絮才人谢浣湘

谢浣湘(1801—1871年)字芸史,清代著名女诗人。出生于诏安县北关的一个书香门第,其父谢声鹤(字梅宾)是著名诗人,弟谢颖苏(字琯樵)系著名书画家。民国版的《诏安县志》称:"谢浣湘,字芸史,为谢声鹤之爱女,琯樵之女兄也。声鹤诗确守渔洋门户,有声骚坛,琯樵亦善画能吟。芸史幼承庭诰,才笔翩翩,日与群季斗韵擘笺,一门称风雅焉"。芸史的婚姻由父母包办,适本邑岸屿村沈福。据传,新婚之夜,因悉新娘能吟善咏,故闹房者非要她即兴吟诗以飨宾客不可,不然就要闹到天亮。不得已,她便口占一绝云:"诸君何事苦相侵?妾本无才不学吟。记得千家诗有句,春宵一刻值千金。"

屈子祠

屈子祠位于汨罗市屈子祠镇,为纪念我国古代伟大爱国诗人屈原而建。屈子祠始建于汉代,清乾隆十九年(1754年)迁建玉笥山上现址,砖木结构,建筑面积1651.35平方米,是全国仅存的纪念屈原古建筑。屈子祠于1956年公布为湖南省首批重点文物保护单位。1980年湖南省政府拨款大修,同时恢复了独醒亭、骚坛、濯缨桥等附属景点,并于当年端午节对外开放。

屈子文化园简介

屈子文化园是传承、传播屈原文化的重要载体,主要分为屈子祠核心景区、端午文化体验区、端午文化产业区、端午文化民俗区、屈原墓保护区、汨罗江湿地保护区,集屈学研究、龙舟竞渡、艺术欣赏、民俗展示、休闲娱乐于一体。按照高起点规划、高标准建设、高效益经营的思路,总规划面积为5平方公里,其中核心景区面积为1.7平方公里,拥有端午、龙舟、屈原三个世界文化IP,屈子文化园已经建设成全国爱国主义教育的示范基地,成为全球华人的精神家园及诗歌文化圣地。园区内有屈子书院、屈子祠、香草湖、楚堤和独醒亭、骚坛、濯缨桥、桃花洞、寿星台、剪刀池、绣花墩、望爷墩等纪念屈原的古迹。2017年启动运营以来,园区建设进入快车道。