论卢照邻诗文创作的“骚怨”精神

卢照邻现存诗文中 ,始终充溢着忧愁悲苦的孤独寂寞之气 ,这是由于创作主体的“骚怨”精神决定的。从其作品 ,主要是思乡及赠答诗文来阐释其“骚怨”创作精神的具体物化形式 ,揭示卢照邻诗文创作“骚怨”的特点及原因。在某种程度上 ,可以说卢照邻是唐代第一个自觉的、有意识的用“骚怨”精神进行创作的诗人 ,开其后的柳宗元、李贺等用“骚怨”

论屈、柳“骚怨”精神的情感意向和人格境界

屈原是"骚怨"精神的伟大开创者,而柳宗元则是优秀的继承者。就情感意向,屈原主要指向受蒙蔽的国君、妒忌中伤忠良的奸佞小人以及在政治革新中的变质弟子;而柳宗元则在幽怨自怜中指斥落井投石的小人。两人人格均具强烈的孤独感、注重自身修养和坚持中正、美政的理想,但内涵有别。屈原是政治、精神的孤独,柳除此之外,还有生活的孤单。在中正、美政理想的追求中,两人目标坚定,但柳宗元缺乏屈原百折不挠、上下求索的精神。而人格修养,屈原表里澄澈;柳宗元则有时模糊其说。因此两人情感虽哀深怨重,但就人格境界,柳宗元却缺乏屈原的悲壮、崇高而显得凄美与悲凉。

屈柳骚怨精神评议

屈原和柳宗元的诗文作品,蕴含着共同的精神品格和抒情模式——"骚怨精神"。它是一种执著精神,也是诗人为实现自我、完善自我人格甘愿承受现实不平所带来的一切痛苦折磨而自强自立的进取精神。在抒情模式上作品哀怨幽深,低回曲折,形成了哀怨、凄婉、缠绵的风格。它的形成因素,既有创作主体的因素,也有客观局势的造就,文化因子的传承、交融、吸纳碰撞,以及地域色彩、地理环境均对其产生深刻的影响。

论屈原骚怨情感对刘禹锡的影响

屈原遭贬后,内心充满了委屈与怨愤,他以文学艺术的形式来寄寓自己对理想的追求和无辜遭贬的怨愤,形成了影响后世的"骚怨"传统。刘禹锡与屈原的人生经历颇为相似,贬谪后的刘禹锡也转向文学创作,借以明心见志,宣泄怨愤,因而其文学作品中蕴涵着浓浓的骚怨情感。

从典故使用看船山词的骚怨精神

"嗣响离骚"之论几成船山词心的表述,船山词亦以孤忠坚执的词情阐发了他的骚怨心声。本文试从船山最钟爱的三个典故入手,分析典故的使用所体现出来的船山骚怨精神。

屈原骚怨心境剖析

屈原骚怨心境的生成源于"信而见疑,忠而被谤"的处境,其"骚(忧)"有二:得不到国君信任之"忧",找不到志同道合者之"忧";其"怨"亦有二:楚王昏聩之"怨",群小谗陷之"怨"。诗人以神话思维方式,运用多种艺术手段抒写内心的骚怨情怀,这种思维方式的运用与诗人所生活的楚地盛行巫风、巫文化有关。骚怨心境驱使诗人进行审美创造活动,诗人的骚怨心境在审美创造活动中得以宣泄。

南宋词之骚怨传统探析

"屈平之作《离骚》,盖自怨生也。"自屈原后,"骚怨"作为一种创作倾向、抒情传统,长久以来被文人赋予浓重的爱国情怀、忧患意识、批判精神。南宋士子面对相似的政治环境,感慨身世命运不由生发同先贤一样的怨愤之心、中正之意。词体经由李煜,苏轼,辛弃疾等人的完善发展至南宋更趋成熟。在特殊的政治背景下,南宋词人将这种缠绵已久的骚怨情怀、怨愤之意融入到词艺写作中,创作出凄咽苍凉、寄托遥深的优秀作品。从南宋词的创作高峰以及后世清词的中兴,可以清晰的看出骚怨传统对词体发展产生的重要意义。

字字楚骚心——论船山词的骚怨精神

明末清初"三大儒"之一的王船山虽不以词名家,却在易代之际的文坛上援笔挥毫,以鲜明的民族精神和"含婀娜于刚健"的词风回应了时代的呼唤,而"嗣响离骚"的评价几成论者共识。但长期以来,对船山词骚怨精神的研究却一直停滞于一种既成概念。通过探讨船山楚骚精神的思想渊源、在词中的情感体现诸方面,使船山词的楚骚精神的内在旨趣都一一呈现出来。

子厚楚地多骚怨——试析柳宗元贬谪永州后的几首诗歌

屈原对贬谪永州的柳宗元产生了重要影响,屈原的骚怨精神被柳宗元继承并发展。本文试通过着重分析柳宗元贬谪永州后的几首诗歌解读他的骚怨精神。

略论“永州八记”的骚怨寄托

“永州八记”是柳宗元山水散文的代表作 ,寄托着作者深厚的骚怨情感。这种“骚怨情感”有着丰富的文化意蕴 ,主要体现为 :一是继承了“山水比德”的审美观照传统 ,二是发扬了屈原的“怨刺”精神 ,三是渗透了积极进取的儒家人文精神 ,四是展示了“天人合一”

骚怨情怀:刘禹锡《竹枝词》新论

“竹枝词”原本是流行于巴楚一带的民歌 ,以情感“含思宛转”见长。刘禹锡在被贬郎州、夔州之时 , 被当地风物所感 ,仿《九歌》而作《竹枝词》,用以表达个人因贬谪而引发的骚怨情怀 ,并在题材选择、情感倾向和艺术表现等方面 。

屈、柳“骚怨”意象差异及其成因蠡测

审美意象是作家精神的符号和标志。屈原与柳宗元"骚怨"意象的主要差异,一是意象选择从神奇瑰丽转向世俗怪异,二是意象表达由连类比兴变为整体象征和寓言,三是意象关系由主客融合转向部分反常乖离。造成这种差异的客体原因主要是时代、环境和风俗的变化以及历史审美风尚的变迁;而主体原因则主要是屈、柳神秘思维与理性思维的不同建构。透过两者的差异及其成因,可以更好地把握屈、柳"骚怨"精神的个性特点。

矻矻又窜逐 骚怨更深沉——试论柳宗元柳州时期的诗歌

柳宗元谪官永州十年之后;即元和十年(815年)正月,被诏回长安.当他接到诏书时,悲喜交集,对自己能再度进京,很是兴奋,在返京途中,他写了好几首诗,充分表达了这种心情.如《诏追赴都二月至霸亭上》云:“十一年前南渡客,四千里外北归人.诏书许逐阳和至,驿路开花处处新.”以仲春二月百花盛开的艳丽景象,衬托出自己心中的愉快和喜悦.但是。

中唐南贬士子与“骚怨”精神

自屈原发端的“骚怨”文学精神,在中唐时期因政治背景、个人遭际、文学氛围的相近似而呈现为异军突起,相当一批南贬士子将“骚怨”风格、怪杰奇情、孤寂心态、傲然志趣表现得淋漓尽致,成为古代文学史值得重视的一个特别现象。

论刘禹锡贬谪诗中的“骚怨”表达

刘禹锡是中唐一位有重大影响的诗人，在其23年的贬谪生活中，创作了大量的贬谪文学作品。在作品中或直接地表达对当局的讥刺，或借助于南国风物民情表达心中的忧怨，表现出了鲜明的“骚怨”倾向。同时，后期创作的民歌风味的作品中，又超越了“骚怨”的浅层表达，成为贬谪文学创作的优秀代表。

莫忽视老干部的“牢骚怨言”

今年“七一”前夕,某县主要领导分头找老干部座谈,向他们通报上半年全县两个文明建设情况,倾听他们的“牢骚怨言”。会后,县委将这些“牢骚怨言”分门别类梳理成41条批评建议,对其中能办理的如社会治安、农民负担。

柳宗元山水诗文中的骚怨之幽

柳宗元的山水诗文作品,笔力清健,"幽峭"是历来诗论家对他风格的评价,而其贬谪时期,为文追慕楚骚,借山水寄托幽怨之情,"骚怨之幽"成为其特色。

一曲悲壮的骚怨之歌——卢照邻诗歌内容解读

"初唐四杰"之一的卢照邻一生仕途坎坷、穷愁潦倒,加之身染恶疾,是"四杰"中命运、遭际最凄惨的一员。其诗歌创作,特别是"染疾"以后的后期创作时有不平之气、悲苦之音,集中反映了为其不幸命运而呼号的骚怨主题。这种骚怨大致包括"才高位下"、怀才不遇的仕途感慨,疾病缠身、悲天怆地的生命呼号,归隐林泉、寻仙访道的解脱追求三个方面的内容。综观卢照邻现存的诗作,诗人以生命谱写了一曲悲壮的骚怨之歌。

晚唐李群玉诗歌的骚怨情怀

晚唐著名诗人李群玉,因其时代环境及个人遭际都与屈原极其相似,故引为同调。其诗歌怀悼先贤,继承了屈骚哀怨的表情艺术;抒写悲苦愁怀,体现了屈骚的"骚怨"精神;沿袭屈骚的诗歌艺术,呈现浓郁的楚骚格调,在晚唐诗坛独树一帜。

论李白迁谪诗中的骚怨情怀

"心雄万夫"的李白素以管、晏自许,"以当世之务自负",企图建立"安社稷、济苍生"的不世之功。然而,两次从政,一被逐京,一被流放。"遭逢二明主,前后两迁逐",光明的政治理想与黑暗的社会现实之间的尖锐冲突,使他的迁谪诗歌具有强烈的悲剧色彩,充满忧郁、孤愤、深沉、浓郁的骚怨情怀。