贾湖骨笛失声记(上)

贾湖骨笛推开玻璃门,在日光灯下伸了一个大懒腰。他个头儿很高,浅棕色的皮肤上有几处黝黑的疤痕。“贾湖老先生,早上好。”石峁(mǎo)口簧捧着一张宣传页,抬起头打招呼。“超(早)山(上)豪(好)。”贾湖骨笛一张嘴,圆孔里喷出几股气流,吹得石峁口簧后退了几步。口簧眯着眼问道:“你,感冒啦?今天的声音不太对呢。”

从骨笛到人工智能音乐--对音乐科技发展历程的感悟

从事音乐科学研究,必须知道该学科的基本属性,是艺术科学?是社会科学?还是自然科学?中西方文艺理论都曾涉及人与自然、主观与客观的和谐统一,这些观点对认识音乐科学的基本属性有很大的启发。19世纪欧洲工业革命的兴起,为“心物”关系研究提供了实证条件,费希纳通过大量实验找到了主、客观之间的量化关系;亥姆霍兹则用实验方法探明了音乐的内在规律。最早的音乐技术皆与乐器制作有关,从石制乐器、骨笛到编钟,再到管弦乐队的发展,人类从不吝惜用最好的技术来满足听觉审美需求。随着科技急速发展,音乐科学与音乐技术的边界已变得模糊不清。当前的人工智能音乐追求所谓“端到端”技术风格,很容易千篇一律;作曲家的创作过程本质上是主、客观不断交互的过程,其中蕴含着多年积累的经验和技巧,以及骤然迸发的创作灵感,人工智能很难学到。而音乐永远是主观的艺术,无论技术发展到何种程度,音乐科技研究都应以人的听觉感受为本,传统音乐、电子音乐、未来的人工智能音乐乃至机器人音乐都应如此。

贾湖骨笛音乐考古学研究成果述略

距今7000年至8000年的贾湖骨笛,是舞阳贾湖裴李岗文化遗址所出土的迄今最为古老的中国乐器,也是世界上同时期遗存最完整、音乐性能最好的音乐实物,它的出土无论对于中国古代音乐史学科还是世界音乐发展史,都具有极大的影响和研究价值。本文立足音乐考古学学科视野,对贾湖骨笛近年来所取得的研究成果作一分析、研究。

贾湖骨笛文化发展研究

贾湖骨笛文化是中国古代文明发展历程中出现的一种重要文化现象。该文化现象不仅具有历史久远的特征,同时还拥有独特、深厚的艺术和文化价值。在当前深入挖掘中华优秀传统文化的背景下,分析论证贾湖骨笛文化的当代价值具有重要现实意义。本文结合相关文献资料,以及实地考察掌握的信息,在概括介绍贾湖骨笛文化基础上,分别从历史价值、文化价值和艺术价值三个维度分析解读了贾湖骨笛文化的当代价值。

贾湖遗址发掘成果丰硕 骨笛研究国际影响极高——张居中教授访谈录

2014年7月中旬，听说中国科技大学科技史与科技考古系张居中教授在河南贾湖遗址又有新的重大发现——发现了定音骨笛，于是我趁去合肥出差之机，和我的同事曲用心教授一道拜见了张教授并一睹国宝——骨笛的真容．张教授欣然拨冗，用了一个下午的时间，向我们详细介绍了他的考古发掘、科学研究与人才培养的切身体会．

上古“指宽度律”之假说——贾湖骨笛音律分析

本文根据已公布的贾湖骨笛测音资料,阐释了时空坐标中的贾湖骨笛和上古造律活动,提出了骨笛比照手指宽度刻痕开孔的假说,试图解析骨笛开孔横线刻记的奥秘,探讨贾湖笛律与谐音列的联系。通过笛律遗存现象,佐证自然实践律的存在。

骨笛仿古实验及分析推测

本文通过对M282∶20号骨笛、M511∶4号骨笛的仿制、斜吹法、指法实验,展开对贾湖先民乐律及音乐活动的分析与推测。认为距今约8600年至8200年左右,中国河南舞阳贾湖先民们已找到相当于今天的七声自然音,并应用于大量的骨笛制作与演奏及其它音乐活动。

舞阳骨笛吹奏方法初探──兼谈“筹”与舞阳骨笛的比较

舞阳贾湖骨笛自1987年发掘出土以来，虽进行了多次测音并将其搬上了国内外的音乐舞台，但对其吹奏方法仍然存在不同的看法。文章对舞阳骨笛的两种吹奏方法进行了比较，并对其发音原理、实际效果进行了总结；同时，还通过舞阳骨笛与“筹”的比较，提出一些自己的看法。

河南舞阳贾湖骨笛音律分析

本文根据已经公布的贾湖骨笛资料,试图解析骨笛开孔横线刻记的奥秘。分析了人类文化的同源共进和“上古造律”的真实含义,提出了骨笛比物刻痕、笛律隐伏的自然音响规律和音律起源的推论,并通过典籍遗存、乐器音律和民歌音乐,佐证一种孕育于远古一直留存于后世的自然实践律的存在。

上古出土陶埙、骨笛已知测音资料研究述论

本文从构建我国古代应用律学体系的理论出发,梳理了音乐学界对上古出土陶埙和骨笛的已知音响资料研究的理论成果,并进行述评;以期为这一基础理论的构建提供有力的资料、资料分析、以及理论描述的基础。

兴隆洼文化、骨笛及巫文化研究

兴隆洼文化骨笛是目前东北地区发现最早的、音律最准、音孔最多的骨质笛乐器,有完整的7个音阶,表明早在约8000年前,远古先民就已经认识和掌握了乐器的制作技术。通过对骨笛及其出土情况的深入研究,我们找到了骨笛的主人--史前东北亚巫文化中的一个代表人物,从而为我们研究史前东北亚地区的巫术文化增添了新的史料。

材料、观点的彰显与论证问题——评郑祖襄《关于贾湖骨笛测音数据及相关论证问题的讨论》

文章对《关于贾湖骨笛测音数据及相关论证问题的讨论》一文中暴露出的材料、观点陈旧,论题重复,有论点无证明,褒贬臧否用语失度等弊端提出批评。据此,《关于》一文,貌似谈了不少"问题",但总的来看,即欲证明《研究》与《意义》提供的测音数据"尚不可靠"这样一个"观点"。然而,郑氏应该知道,这个"观点"实际上早已达成共识。在没有对此共识提出异见的情况下,将尘封多年的测音数据再翻出来,沿用老掉牙的材料不厌其烦地重复"论证"该共识,且不时作"提出看法""推动这方面的研究"等惊人语,实则鸡刀杀牛、实与名乖。文章指出上述弊病是学术研究中的大忌。

乐史图说四则——骨哨、骨笛、陶钟和夔鼓图像的相关描述

人类在初诞之时,就同时创造了音乐;音乐一经产生,就开始了声乐和器乐的分野。早期的声乐和器乐,已随历史的衍进不可复得,而考古发现的新石器时代的骨哨、骨笛、陶钟、夔鼓等音乐文物,为音乐学的器乐学和中国音乐史研究提供了重要的实物图像依据和线索,具有不可忽视的学术意义和研究价值。

骨笛神韵——8000年前骨笛研究

1986年,兴隆洼文化遗址出土一支骨笛,经专家研究鉴定、修复、测音、演奏,证明了它是中国远古时期最早的乐器之一。证明中国音乐的历史和乐器制作史,距今已有8000多年,同时还证明了8000年前中国音乐的构成,不仅有5声音阶、6声音阶,还有7声音阶,把中国7声音阶的历史提前到了8000年前。对推动中华文明的探源工程有着极为深远的意义,对进一步研究中国乃至世界音乐史意义重大。

鹰骨笛在青海藏民族生活中的运用及特点

我国民族民间音乐的伴奏，从各曲种的地方特色乐器到特殊音乐风格的乐器组合方法，都反映出地域文化的差异性。就地域文化的整体构成而言，民族乐器则是地域文化中文化因子的一个细小成分。作为民族民间音乐艺术中的吹奏乐器及其特有风格，也是地域文化中的亮点。

骨笛在广西骆越古乐演奏中的作用

"喃嘟嗬"是一种用竹子及当地野生植物"芦古"叶子做成的横吹原始乐器。从形制与律学来看,"喃嘟嗬"属于竹制的自体单簧气鸣闭管式吹管乐器,它通过人体吹气冲击舌簧发生振动,在管内形成一定的集束气流,发出与管长(按孔或开孔)对应的频率音响,并通过"芦古"喇叭口将形成声音的声波放大与音质提升。本文将探讨广西骆越古乐演奏中的乐器的运行。

仙鹅骨笛传

《仙鹅骨笛传》一文描写了仙鹅是天鹅转变成鸵鸟仙女和牛娃生活的一段传奇，用虚构的形式把鸵鸟仙女敢于面对人生敢于同抵挡爱情势力作坚决的斗争．表达了作者对鸵鸟仙女的奉献精神和聪明伶俐赞扬。

探析贾湖骨笛承载的社会信息

前人对骨笛、骨哨的研究大多将其作为一种乐器,单纯从音乐的角度探讨当时的音乐水平。尝试从另一个角度即年代、种类和材料等方面,对中外出土的史前骨笛、骨哨进行比较,分析出国内具有代表性的贾湖骨笛的发展历程和选料上鲜明的偏好性。

骨笛乎,竹笛乎——析中国笛文化的变迁

贾湖骨笛和河姆渡骨哨等史前乐器的出土将中华民族的音乐史提升到了七千多年前,同时也引发了我们对史前音乐文明的一系列思考,诸如:最早出现的笛是骨笛还是竹笛;为何在早期史前文明的考古中少有发现竹笛,而在后期文明的考古中却没有再发现骨笛等.文章通过笛子的选材、制造工艺、本身承载的社会信息等角度对骨笛和竹笛作了对比分析,指出在音乐史的发展历程中,从骨笛到竹笛的必然性.

贾湖骨笛究竟有多少神奇?

贾湖骨笛的出土,是我国音乐考古学界的一件大事,也是我国音乐文化有九千年文明史的最直接有力的佐证。从已发掘的实物看,其形制极为固定,制作十分规范,实质较好,表现力极强,多数音域可达两个八度以上。