高丽文人笔下的陶渊明形象

宋朝时期,陶渊明的文学地位获得了很大的提高。随着高丽与中国交往的频繁,以李奎报、李仁老等为代表的高丽文人一时掀起了慕陶、论陶的热潮。高丽文人根据自己的理解和偏好对陶渊明及其作品进行了整合式的衍生性解读,突出了陶渊明高洁儒雅的形象,高丽文人笔下的“归去来”和“武陵桃源”情绪得到了抒发和张扬。

高丽文人李奎报涉茶汉诗的儒释道蕴涵与艺术情趣

高丽中期的著名文人李奎报创作了32首涉茶诗。作为一代儒宗,他的为数不多的涉茶诗表现了他经世济民、心忧天下的儒者情怀,但其大多数涉茶诗乐道任性、随缘自适的释道情怀,且透露出其煎茶论道、品茶赋诗的艺术情趣。此外,其涉茶诗不仅对本民族的茶文化建构具有重要意义,在古代中国与朝鲜半岛茶文化交流史中的重要篇章。

高丽文人的诗学意识形态建构

从新历史主义文论的观点来看古代东北亚国家,高丽王朝基本上是以"诗学意识形态"支配其社会生活的。以诗歌为代表的文学不仅仅是生活和情感的反映,也直接进入了社会生活,文学文本介入生活而不仅仅反映生活。由于十分推崇汉字书写,高丽王朝的诗学意识形态具有与西方拼音文字完全不同的"书写中心主义"追求,体现了明显的东方文化特色。其后的朝鲜王朝也营建了自己的诗学意识形态,但其文化上最有成就的"性理学"却是以散文为主导文体的。

高丽文人的书写选择

高丽王朝建立之前,朝鲜半岛就已存在汉字书写。但其书写是在与原有的口头诗学传统的竞争中发展起来的。朝鲜人能歌善舞,有其独立的音乐、舞蹈、诗歌三位一体的“乐”的体系。而这些属于口头诗学的传统创作,都因为没有文字而无法记录。高丽文人的书写选择,是历史的必然。

高丽文人对王维诗的接受

韩中两国由于地理上的毗邻关系,从古到今在政治、思想、文化等领域的交流源远流长。特别是汉诗,更是在中国古典诗歌的直接熏陶下形成的。在唐代诗人中能与李白、杜甫成就不相上下的诗人当非王维莫属,其诗中境界与其精神不仅对中国,而且对邻国韩国的影响也是相当巨大的。通过高丽文人对王维的认识,可以考察两国文人之间精神上的交流。王维对高丽时代文人带来的影响基本上集中在对自然的感悟、"言外之意"的风格、禅的境界和"诗中有画"的境界等层面。

高丽文人笔下的王维

前言。在唐代诗人中,王摩诘是很特别的人。在才华方面,摩诘工诗善画又通晓音乐,天才李白都没有这个天分。在思想方面,摩诘从小受到儒家熏陶,平生实践“入孝出悌”的仁爱精神,而且想实现经世济国的儒家教训,走上仕途,表现了充实的现实意识。不过他在现实到处碰壁后,就转归到山林,不求功名,投靠于佛门,饮食断绝荤血,早丧妻也不再娶,孤居三十年,一生都不求家室之乐及骨肉之欢,就此过了逍遥自在的余生。

唐代咏史诗与高丽文人李奎报

一、序言中韩两国的文化交流世代相承、源远流长,特别是中国的古典文学和韩国汉文学之间的关系更是密切相连、环环相扣。这样的影响不仅奠定了各朝代作家们的文学基础,而且进一步促进了新文学思潮的发展。可以说,韩国汉文学是在中国古典文学的直接熏陶下形成的,其形式和内容以中国文学为典范而得以日新月异地发展。从这个观点来看,韩国汉文学具有在继承中国文化传统的同时创造本国文化传统的双重性格。

杜牧和李奎报的诗论比较研究--以气意论为中心

本研究是对韩中文学的理论基础“意”和“气”所作的探究,其研究对象是高丽文人李奎报和晚唐文人杜牧.因此本文旨在探索“意”和“气”的概念对他们诗文观的确立有何影响,寻求两者意气论的差异点和共同点.虽然杜牧和李奎报所处的时代和地域不同,但通过比较还是可以发现他们诗文的“意气”论中存在较多的相似点和差异点.如果说杜牧的“意气”论是对传统诗文观思潮变化的发展,李奎报则是立足于中国传统的诗文观,并实现了对其自身的内在化的过程,从这一点来看更具有重要的意义.

浅读林椿与竹高成员间的交游诗

竹林高会，缘起竹林七贤。是吴世才、李仁老、林椿、赵通、皇甫沆、咸淳、李湛之等七位高丽文人在武臣执掌政权的特殊背景之下，效仿中国魏正始年间，于纷乱中“常集于竹林之下，肆意酣畅州”成就美谈佳话的竹林七贤而组成的，高丽乱世中最具代表性的文人团体。