福建长乐高丽王祖墓考

在福建长乐有一个从很早流传下来的高丽王祖墓的故事。高丽王祖墓位于长乐资寿寺后面的利充山上,即今天鹤上镇北山村的闽山公园。元朝王宜星成了高丽国王忠宣王的养子。后来,忠宣王去世后,因他没有儿子,王宜星就继承了高丽王位。但是高丽王祖墓的故事是和历史事实不符的历史虚构物。这样的故事,可能是因为长乐王氏和高丽国之间的交流关系而产生的。

敦煌石窟古代朝鲜半岛资料研究——莫高窟第61窟《五台山图》古代朝鲜半岛资料研究

敦煌莫高窟第61窟西壁《五台山图》中绘有新罗王塔、新罗送供使、高丽王使及菩提之庵等图像,是敦煌莫高窟所保存的古代朝鲜半岛的文化遗珍。新罗王塔的建造者为统一新罗国高僧慈藏,建造年代在贞观十二年至贞观十七年(638—643)之间;新罗送供使及高丽王使图中出现的不同身份的人物,反映出的当是统一新罗国末期和高丽国建国初期的人物及其冠帽服饰;菩提之庵推测是在新罗高僧慧超大师出家、修行、译经的菩提寺旧址上所建之庵。第61窟《五台山图》所据底稿的绘制年代当不晚于后唐。上述资料为古代中国与古代朝鲜半岛文化友好交往的见证,值得珍惜,值得研究。

乾陵61蕃臣像补考

1300年前,唐人在乾陵树立了61尊少数民族人物石像,后人称为61尊蕃臣石像.历经千年的风雨和人为的破坏,当初树立时每位石人背部所刻文字大都漫灭不清,无法辨认.北宋以后有学者对部分石人作了著录,从而为后人弄清这部分人的真实身份提供了翔实的资料.

宋官方對高麗信息的獲取及認知——從《宋會要·高麗門》的佚文綫索說起

宋朝會要專設“高麗”一門,記録宋與高麗通交故事,其原本已佚。《宋會要·高麗門》佚文綫索表明宋真宗時期依賴高麗使圑而獲知朝鮮半島時局信息。宋人基於現實政策的考量,没有將高麗納入其情報關注範圍之内,但亦不加辨别地接受高麗製作、傳遞的信息,將之編入會要。在信息的加工與認知方面,宋官方高麗源起叙事仍然要延續觀念中的華夷秩序,對高麗王建建國史事之信息有所揚棄。因此,宋官方高麗叙事的信息獲取、認知程度存在“聚焦”“失焦”的不均衡性,這種不均衡性是由東亞多元政治格局的現實性,以及宋人的華夷觀共同作用而造成的。