“回望‘兰亭论辩’——高二适与新中国江苏书学文脉研究展”举办

不久前,2023年度国家艺术基金传播交流推广资助项目“回望‘兰亭论辩’——高二适与新中国江苏书学文脉研究展”在北京画院美术馆开幕。该展览由南京财经大学、北京画院主办,北京画院美术馆承办,江苏省文史研究馆、江苏省美术馆、求雨山文化名人纪念馆。

高二适手札与当代“文人书法”评价探论

对“文人书法”内涵和标准进行探寻挖掘是当代中国书法创作对传统经典的再一次回首审视,从大的方面说是这个时代对文化和理论的需求,每个时代都存在自己的文化诉求,传统“文人书法”包含着中华文明的哲学智慧和审美诉求。本文研究和建设“文人书法”评价标准,这既是对传统文化的继承,同时又是与时俱进的发展。具体到书法史,通过对具有“文人书法”代表性的高二适书法的研究,是对“文人书法”这一艺术现象的重新发现与深化。

高二适章草临摹研究——兼谈“狂草新体”书风的生成

高二适是近代卓有成就的章草大家,有“草圣”之美誉。高二适逾五十岁开始对章草的临习。他在对二王草书的探索中意识到“学草要兼章”,并希冀通过振兴章草来改变当时的帖学现状。高二适从《松江本急就章》入手,展开了对魏晋章草的临习。此外,高二适将宋克的章草作为借鉴,从而增加了他对章草临摹与章草书写的理解。在对宋克进行深入的研究中,高二适被其“四体书”所启发,他花费近十年的时间对各体碑帖进行临摹,最终开创出“狂草新体”。

高二适

高二适(1903-1977),江苏东台小甸址(今泰州姜堰区)人,20世纪著名学者、诗人、书法家。高二适先生书法名重一时。章士钊先生曾以“天下一高吾许汝”“唯望书家噪一高”誉之。在向毛泽东主席介绍二适先生时,迳称其为“巍然一硕书也”。先生书法,出古入今,于近代碑学风气之中,独以帖学为宗,诚难能可贵,亦可见耿介之个性。其书学以章草筑基,参王羲之、张旭、唐太宗、孙过庭、杨凝式、宋克诸家笔意,糅合大草、今草而自成一格,笔力矫健,草法精绝,直可超迈前贤。

高二适书学思想中的雅俗观

雅俗观念是书法审美中的重要范畴,高二适对于书法雅俗观的论述,主要体现在三个方面:其一,以古为雅,以今为俗,通过对章草的回溯和学习,来实现"草法亦与之变化入古,斯不落于俗"的目的;其二,以文为雅,以匠为俗,重视读书和诗文对于书法家审美趣味的陶冶作用,彰显书法的文化属性,强调以文养书;其三,以清为雅,以浊为俗,这涉及到审美趣味的汰练和人生境界的提升,通过线条的瘦实现笔力的劲,以虚和的心境实现精神的自由。

高二适书学思想中的雅俗观

雅俗观念是书法审美中的重要范畴。高二适对于书法雅俗观的论述,主要体现在三个方面:以古为雅,以今为俗,通过对章草的回溯和学习,来实现"草法亦与之变化入古,斯不落于俗"的目的;以文为雅,以匠为俗,重视读书和诗文对于书法家审美趣味的陶冶作用,彰显书法的文化属性,强调以文养书;以清为雅,以浊为俗,这涉及到审美趣味的汰练和人生境界的提升,通过线条的瘦实现笔力的劲,以虚和的心境实现精神的自由。

高二适人格特征分析

一、引言人格,一译“个性”,是指个体在社会化过程中形成的给人以特色的心身组织,表现为个体适应环境时在能力、情绪、需要、动机、兴趣、态度、价值观、气质、性格和体质等方面的整合,具有整体性、独特性、稳定性、社会性的特征。[1]人格是人类活动的动力因素,它促使人们不断去追求自己预想的目标。现代心理学提出不同的人格理论,其中,“大五人格”理论将人格分成5个成分。

论高二适的手札书风

一、草圣平生：高二适其人其书 提起高二适,人们都知道20世纪60年代那场名闻遐迩的＂兰亭论辩＂,如果撇开＂论辩＂,单就草书艺术成就来说,高二适也足以载入书法史册。

高二适《新定急就章及考证》的出版及文献价值

高二适的《新定急就章及考证》是中国书法史和文字学研究领域的一部杰作,涉及内容具有相当重要的史料价值。文章对《新定急就章及考证》的出版情况与文献价值进行了细致梳理。

《高二适九札》序

书法界的朋友，谈到高二适，没有不联想到“兰亭论辩”的。我作为知情人，在这篇序言中，披露一下内幕。

平生青白眼 未肯让阮籍——论高二适人品与书品

高二适对当代书学领域做出过重要贡献,有“草圣”之誉。文章从学养、品格以及书法趣味的角度阐述了高二适先生的学养、人品与其书风的内在关系,认为三者合一方能成就一流书家。

高二适书论思想

高二适是我国近现代著名的书法家,其草书格调高古,神韵俱佳,广受书界的赞誉,后人尊称其为"草圣"。学者大都关注其高超的书写实践水平,而忽视其书论思想的研究,高二适书法之所以独步书坛,与其深刻的书论思想有莫大的关系。

高二适年表

1903年清光绪二十九年（癸卯） 1岁 2月18日生于江苏东台县小甸址乡。父高也东,本乡塾师;母高吴氏。兄弟5人,先生行二,原名锡璜,后改名二适,号舒凫、瘖庵等。1907年光绪三十三年（丁未）5岁入塾读书。

一士谔谔,胜于千诺——高二适与郭沫若兰亭论辩

1965年6月,中国科学院院长郭沫若发文,引康生、陈伯达言论,对传世名帖《兰亭序》真伪提出质疑。此论一出,一片哗然,但多不敢言。唯江苏省文史馆馆员高二适撰文给予驳辩。在毛泽东"笔墨官司,有比无好"的最高指示下,一场震惊全国、影响深远的"兰亭论辩"拉开序幕。然这场轰轰烈烈、声势浩大的论辩,最终却在"文革"的号角声中草草收场……40多年后回眸这场论辩,我们仍不禁掩卷深思。

巍然一硕书——我的岳父高二适

＂巍然一硕书＂是章士钊写信给毛泽东介绍高二适所下的评语,意思是说高二适是一位顶级的大书家。章士钊本人是一位大书家,毛泽东当然也是一位大书家,一位大书家向另一位大书家介绍又一位书家时,竟然说他是＂顶级大书家＂,敢做如此评价,决非一般客套话,更非如今满天飞的纸糊高帽.

昂扬与儒雅的风骨——高二适书法的人格气象研究

书法艺术的人格气象经过了早期建立与逐渐丰富的发展历程,从秦代到汉代,再到如今,书法的书写方式不断发生变化。基于此,文章以高二适书法人格气象为研究对象,分析书法对人格的影响,分别从书卷气、才气以及骨气几方面阐述高二适书法的人格气象,通过研究高二适书法人格气象得到思想启发。

高二适与费在山信札研究

高二适先生由于"兰亭论辩"而名满天下,近年来对高二适先生的研究也是越来越多。在高二适先生的传世书法作品中,绝大部分为信札尺牍,内容大都即兴所作,随性而书,不仅书风激荡自然,而且从书写内容也可以看出高老的个性和对书法的理解。高二适与费在山由于毛笔而结缘,通信两年多,所书内容平实、率真,从中不难看出高老之为人、为学的精神,以及对书法的理解。