说法·数字

不要奇怪于你无法描述这个世界我们只需温柔地说出事物的名字。——[波兰]兹比格涅夫·赫贝特《从来没有说起你》无论作为一个普通人,还是作为一个诗人(诗人也是普通人),保持生活的热情也许才是诗歌存在和继续下去的秘密所在。诗人可以“骄傲”,但诗人的骄傲,只应出于对生命纯洁性和高贵性的维护和秉持,绝不应是高人一等的自以为是,或者出于某种精英主义的幻觉。说到底,如果诗歌并非一种自我的需要,或者一种精神生活的常态,诗歌就什么也不是。诗歌并不抽象地被需要,诗歌永远只是被某个具体的人所渴求。诗歌最终也只能带给我们的生命一种充盈、丰沛的感觉。

国外社会比较理论新进展及其启示——兼谈对公平理论研究的影响

社会比较理论最近在比较频率、高(低)人一等的评价、组织层面的社会比较上取得了新的成果。这些进展在一定程度上弥补了公平理论忽视个体特征和比较对象的选择两个方面的不足。本文将在评述社会比较理论的基础上,从个体和组织两个层面阐述社会比较理论对公平理论的启发和借鉴作用。

论“出人头地”的准确释义

从感情色彩看,"出人头地"属于褒义成语,但是,用贬义成语"高人一等"来注解"出人头地"是不合适的,"高人一等"的说法对民族心理和人权构成伤害。从"出人头地"和"高人一等"的注解看,目前辞书编纂中存在两个突出的问题:相互矛盾,相互传抄。

[重点]文言文阅读:人物传记

一、文言文阅读1.依次填入下面一段话中画线处的标点恰当的一组是( )“写妖写鬼高人一等,刺贪刺虐入骨三分”①这是郭沫若为蒲松龄纪念堂聊斋馆写的对联。“写妖写鬼”指《聊斋志异》的题材内容②它借狐鬼故事来达到“刺贪刺虐”的目的;“高人一等”是评价蒲松龄在文学史上的贡献;“入骨三分”则概括了它在艺术上的成就。

吹牛的秀才

某地有两个秀才,读了点书,就自以为高人一等。有一次,他们坐船出远门,见船上都是些粗人,就相互吹捧起来。撑船的大嫂听两个秀才越吹越不着边际,便笑着说道:“两位书生,我这儿有个谜题,想请两位猜一猜。”这两个秀才正愁没机会展示自己的才学,当即一口答应了下来。

白桑源

很早很早以前,张氏祖先就来到“不通山”下居住,因姓张,周边人叫张庄。后来梁姓人也入住张庄,两姓人家也相安无事,日子长了相侃中,就发生了争执。张姓人因天上的玉皇大帝姓张,就觉得张姓高人一等,在人前常说我和玉帝是一家,梁姓人常常哑口无言。

倏忽变幻芭蕉衣

闲暇之时,喜读《聊斋志异》。蒲松龄确是文字高手,"写鬼写妖,高人一等;刺贪刺虐,入木三分"。每每惊艳于蒲松龄笔下妙趣横生、干净利落的文字。往往千八百字,便成一篇,赏心悦目之余,也有规讽罗致其中,让人叹为观止。《翩翩》一篇,便是其中翘楚,可得见其风采。故事中有一个名叫罗子浮的人,少年浪迹烟花柳巷,致"广疮溃臭",身无分文,行乞于市。自视"败絮浓秽",无颜回到乡里见江东父老。日暮时分,无所归止,徘徊无告,想在附近的山寺中休憩。途中遇到一个名为"翩翩"的女子,容貌美若天仙。

一把手的八个特质和副职的七个特质

一把手不可以高人一等,但必须得高人一筹。一把手是班子里“个子”最高的人,天塌下来他能顶着,不避事、不避难、不避过。一把手可以在其他本事上逊于人,但团结人的本事一定要大于人、高过人。好的一把手应该是场上酷吏,场下朋友,是一头仁慈的狮子。

祛除“骄娇气”,练就“真铮骨”

“骄”之表现有三:“骄”是“心骄气傲”,以“天之骄子”自居,自认为高人一等,听不进意见,看不起群众,自命不凡,目空一切;“骄”是“恣睢骄横”,凡事一心想着自己,自以为“老子天下第一”,独断专行,蛮横无理;“骄”是“骄奢淫逸”,手上稍稍有点“权”就恣意妄为,要把“权力”发挥到极致,沉迷于奢靡的生活中无法自拔,藏污纳垢,纸醉金迷。

拆台

场景:丈夫、妻子和一群人。丈夫颇有些立场,喜欢出风头。妻子不说话,但会用一些无情的短句来拆她那亲爱的丈夫的台。一直以来,她都是这样凸显她的高人一等。丈夫都忍住了,但会觉得受到屈辱而痛苦,于是开始恨妻子。譬如,妻子笑着说:“老伴儿,不要让自己看起来比您实际上的还笨好吗?”

忘掉身上的锦衣

清人王应奎在《柳南随笔》中记载,陈亦韩在礼部会试得中之后回到故乡。按例,凡投帖祝贺过的亲友,都要一一回拜。陈亦韩适有足疾,难以行走,便租了顶轿子,并特意挑那种又小又破的。足疾痊愈后,即便是刮风下雨,他也坚持徒步出行。科场扬名之人,在家乡保持那份谦朴,在那个时代是很可贵的。在我国传统文化中,有着光耀门楣、显祖荣宗的思想。"一登科第,便非肩舆不行,甚者仆从如云,夸耀乡里,以为固然",古代的文典戏曲里,类似的情状并不鲜见。流传至今,形式虽然变了,但"出人头地便觉高人一等"的观念依然在一些人头脑中存在。