《主客图》“高古奥逸派”入室弟子李馀、刘猛考

李馀、刘猛在中国文学史上声名不显,但是他们在张为的《主客图》中却被给予了孟云卿的"入室"这样的地位。刘、李二人的乐府诗在当时曾受到元稹的青睐和效仿,他们的乐府诗创作可以被看作是中唐"新乐府运动"的先声。对二人的生平、乐府诗创作、诗歌在后世的传播以及交游等进行详细考述。

《主客图》与中晚唐诗歌复古思潮——兼论《主客图》“高古奥逸”派之成立

唐中叶的家国板荡再度引发文学在复古运动上的热潮。晚唐张为作《主客图》,划中晚唐78位诗人为六大流派,其中以白居易、孟云卿为首的"广大教化派"(白派)和"高古奥逸派"从流派角度展现了当时诗人在"复古"潮流上的团体驱动。"广大教化派"以传统的儒家诗教说为内核,以其为基础而建立起来的"元白诗派"得到了后世学界的普遍认可。"高古奥逸派"以"高古"格调的诗歌创作为依归,但其间诗人的入派以及地位问题却遭到后世的普遍质疑。其实,从"古体创作"的角度来剖析张为建构此派的可行性问题,其间悬疑则可迎刃而解。

论晚唐曹邺效陶诗

晚唐诗人曹邺在诗歌意象、体裁选择和思想情趣等方面效仿陶渊明,其诗形成了'高古奥逸'的风格,在历代效陶诗中颇引人注目。分析其原因,首先,是曹邺个人对陶诗的主观选择;其次,他与陶渊明有着相似的人生经历与社会背景;第三,他与陶渊明的思想皆杂糅儒、道,能够产生共鸣。