高句丽人的婚姻和家庭

本文从以往学者致力甚少的婚姻状况入手，对高句丽人民与王公贵族的婚姻及其在家庭中女人对男人的依附等现象进行分析。

北魏天兴元年(398)高句丽人入北魏考

与北魏政权同时并存的有朝鲜半岛的高句丽政权,双方起初的接触并不是来自双边政府层面的对话往来。北魏道武帝于天兴元年(398)从后燕故地一带迁徙了一批包括高句丽人在内的徙民至新都平城,也正是道武帝此举,北魏同高句丽之间才就此拉开接触的帷幕。通过考察是年这批迁至北魏的高句丽民的原因、数量、受安置情况及日后去向,可见北魏初年对流入中原的高句丽人所采取的举措,及这批高句丽人对北魏政权建立之初所带来的影响。

高句丽人“渡来”日本过程考察

在从中国大陆和朝鲜半岛移居日本的渡来人中,高句丽系占不少比重。早在汉四郡前期,高句丽和倭就以乐浪郡为媒介有一些交际,但因此时的高句丽还没有完全独立,尚未形成与倭进行群体性接触的条件。4世纪高句丽与倭发生过数次战争,有众多高句丽人作为战俘被强制迁移到日本,成为早期高句丽系渡来人。丽倭通交时期,大量高句丽人通过国家层面的交流形式渡来日本。高句丽国灭亡之后,又有部分高句丽群体通过统一新罗来到日本。由于渡来时间的不同,渡来的过程也呈现出不同的特点。

唐王朝对内迁高句丽人的安置措施

在唐朝讨伐高句丽的战争中,先后俘获了大量高句丽士兵和普通民众．为了减少驻军的压力,移民内地势在必行。在这个思想指导下,唐朝有计划地分批将部分高句丽人迁入内地。唐朝大规模内迁高句丽人可分为三个时期,即太宗时期因战争的压力强制内迁;高句丽平定后,为了减少叛乱因素和充实内地,大量内迁;玄宗时期高句丽遗民的归化。这些高句丽民众主要安置在河南诸州、陇右诸州,以及安东都护府城傍。

高句丽族源论稿(下)

三、高句丽人是帝高阳的后代商人东迁的一支 《晋书·慕容云载记》有“慕容云字子雨,宝之养子也。祖父和,高句丽之支庶,自云高阳氏之苗裔,故以高为氏焉。“《三国史记·高句丽本记》载,广开土王“十七年春三月,遣使北燕,且叙宗族。北燕王云遣侍御史李拔报之。云祖父高和,句丽之支属,自云高阳氏之苗裔,故以高为氏焉。慕容宝之为太子,云以武艺侍东宫。宝子之,赐姓慕容氏。”

秽貊、高句丽及其相关问题(二)

三、高句丽民族的起源与建国前的文化 高句丽最初在文献中记为高夷。《逸周书·王会解》记载,成王初营洛邑,大会诸侯于成周,天下四方各方国部落皆有代表出席。其中“西面者正北方稷慎大塵,秽人前儿……良夷在子。”“北方台正东高夷。”晋人孔晁注:稷慎,肃慎也;秽,韩秽,东夷别种;良夷,乐浪之夷也。高夷,东北夷高句丽。

高句丽服饰源流考

高句丽王朝始于公元前37年,亡于公元668年,长达705年。其间和中原的晋、隋、唐诸朝有着密切的往来,创造了繁荣的经济与文化,其纺织、服饰及刺绣已达到了很高的水平,对周边民族,对后世都产生了深远的影响。 一、高句丽时期的纺织 高句丽辖区地处长白山区,境内多山,以老岭山脉为脊,向东南、向西北倾斜,最高峰老土岭海拔1516米,多高山深谷,鸭绿江从境内流过,因离海较近,降水较多,气候湿润,植被茂密。

日渤外交初期高句丽因素探析

日本与渤海国是古代东亚历史上两支重要政治力量,两国国交长达近200年。日渤外交总体上呈现出友好、稳定态势,但在通交初期,友好与摩擦并存。通过对相关史料分析与推断,发现日渤外交初期中存有浓厚的高句丽因素。高句丽因素源于两国与高句丽深厚的历史渊源,而这种深厚的历史渊源在高句丽灭亡后,被日渤两国演绎为有利于本国外交的认识,且随着高句丽人被任命为两国外交使节两国对这种认识变得更加稳固。

高句丽石刻画像与母神崇拜

高句丽是我国东北的一个古代少数民族政权。高句丽人创造了灿烂的文化,许多艺术遗存,举世闻名,以集安最为丰富。诸多瑰宝中高句丽石刻画像是不可多得的珍品。 一、罕见的高句丽石刻画像 在集安市顺禹山公园盘山路而上,在东山坡上,有一高句丽方坛积石墓(JYM3319)。墓的两侧各有一卧石,略呈六面体,底宽于顶,因年代久远,已倾斜,风化严重,多处断裂。左边一石为灰绿色沉积岩。重约800公斤,在一立面上镌刻一人像,画面长1.04米,宽0.54米。

高句丽民族艺术遗存中的生殖崇拜

高句丽是我国东北的一个古老少数民族,其生息的地域在鸭绿江、浑江流域。汉孝元帝建昭二年(公元前37年),朱蒙出走夫余来到这里,借助当地居民的支持,建立了高句丽政权,至唐高宗总章元年(公元668年)高句丽灭亡,传28代王,705年。吉林省集安市是高句丽故都,从公元3年至公元427年的425年间,这里一直是高句丽政治、经济、文化的中心。高句丽人创造了灿烂的文化。

《高丽记》成书时间及作者考

《高丽记》成书时间及作者考姜维公，姜维东唐人张楚金所撰《翰苑》一书中引用了《高丽记》①，有的学者认为该书是高句丽佚文，即高句丽古记②，这种见解是错误的。《高丽记》一书仅见诸《翰苑·蕃夷部》，别无史献可征。《翰苑》一书见载于两唐书及《崇文总目》，“靖康...

“高夷”考辨

高夷是高句丽的先祖。论文就“高夷流动说”、高夷即“稿离”、高夷属“秽貊”

地名·政权·族称:“高句丽”的多重含义

“高句丽”之名始见于《汉书·地理志》玄菟郡条的高句丽县。汉晋之际,“高句丽”一词同时具有县名、政权名、古族名三重含义。作为地名的“高句丽”是汉晋时期同名不同地的县级行政建置,是三个完全不同的地点。先后与三个“高句丽县”同时并存的“高句丽政权”是高氏高句丽。见于中国十二部正史的《高句丽传》《高句骊传》《高丽传》与朝鲜史籍《三国史记·高句丽本纪》中表述的差异,展示出中外汉文典籍关于高句丽政权不同的历史书写,根源在于史观上的差别。梳理“高句丽”的多重涵义,旨在说明汉唐之际,无论写作“高句丽”“高句骊”“句骊”,抑或“高丽”均与高氏高句丽相关。

《高丽记》的史料价值

《高丽记》即两唐书著录的《奉使高丽记》，作者是初唐人陈大德。唐太宗贞观十五年（641）春，时任职方郎中的陈大德出使高句丽。这次出使，名义上是“持节答劳”，实质上是奉旨砚探虚实，为用兵辽东做准备。同年八月，陈大德圆满地完成了任务，返回洛阳。他撰成的《奉使?..

两唐书《高丽传》比较研究

两唐书《高丽传》比较研究倪军民，李春祥，赵福香高句丽是中国古代东北的一个很有影响的地方割据政权，故其史事多为中国各种类型的史籍所载录。仅就所谓＂正史＂而言，从《三国志》到新旧《唐书》，多专立《东夷传》另辟《高句丽传》或《高丽传》以记其事，高句丽首尾７...

高句丽民族艺术遗存中的生殖崇拜

高句丽是我国东北的一个古老少数民族,地域在鸭绿江、浑江流域.汉孝元帝建昭二年(公元前37年),朱蒙出走夫余来到这里,借助当地居民的支持,建立了高句丽政权,至唐高宗总章元年(公元668年)高句丽灭亡,传二十八代王,七百零五年.吉林省集安市是高句丽故都,从公元3年至公元427年的425年间,这里一直是高句丽政治、经济、文化的中心.高句丽人创造了灿烂的文化,至今保留着许多高句丽时代的文物遗迹,以集安最为丰富,许多文物举世闻名.这些瑰宝有着丰富的内容,却从不同角度揭示了一个共同的主题——生殖崇拜,这也正是本文论述的主题.